被告人吳亦凡強(qiáng)奸、聚眾淫亂案一審宣判
來(lái)源：北京朝陽(yáng)法院
2022年11月25日上午，北京市朝陽(yáng)區(qū)人民法院一審公開(kāi)宣判被告人吳亦凡強(qiáng)奸、聚眾淫亂案，對(duì)被告人吳亦凡以強(qiáng)奸罪判處有期徒刑十
民俗學(xué)開(kāi)拓人，新文化運(yùn)動(dòng)的代表周作人對(duì)于人鬧洞房的風(fēng)俗深惡痛絕，他在《談龍集》中寫(xiě)到：“又浙中有鬧房之俗，新婚的首兩夜，夫?qū)俚挠H族男子群集新房，對(duì)于新婦得盡情調(diào)笑，無(wú)所禁忌，雖云在賺新人一笑，蓋系后來(lái)飾詞、實(shí)為蠻風(fēng)之遺留，即初夜權(quán)之—變相。”文中的“初夜權(quán)”直指元朝時(shí)，蒙古人對(duì)漢人實(shí)施的殘酷保甲制中的一項(xiàng)：漢人新婚的妻子得先送到蒙古保長(zhǎng)家過(guò)三天，保長(zhǎng)享受完畢后再送回。
元朝的保甲制，流傳到了現(xiàn)代，在敘述上主要有這么幾條：元朝制度規(guī)定十戶為一保，由蒙古人或色目人擔(dān)任保長(zhǎng)，這十戶的財(cái)產(chǎn)和女人保長(zhǎng)可以隨時(shí)、隨意取用；漢人、南人不得擁有金屬刀具，十戶人家只能共用一把菜刀，且菜刀平日里須寄放在保長(zhǎng)家；保長(zhǎng)對(duì)漢人新娶的妻子享有初夜權(quán)，漢人娶妻后必須先將妻子送至保長(zhǎng)家，三日后再接回。
有專家進(jìn)一步解釋說(shuō)：由于初夜權(quán)的原因，中原很多地區(qū)漢人有“摔頭胎”的習(xí)俗，以保證自家血統(tǒng)的純正。
元朝對(duì)待漢人的高壓政策，比如說(shuō)漢人或南人殺了一個(gè)蒙古人，得連坐，親戚要跟著一起掉腦袋；而蒙古人殺了漢人或南人，則僅需賠償一頭牛。倘若保甲制中真的含有“奪取漢人初夜權(quán)”的律令，那的確是漢人的奇恥大辱，但是仔細(xì)琢磨卻不免讓人生疑，“初夜權(quán)”不僅在任何史料中都沒(méi)有明確記載，且從邏輯上也行不通。
首先，從 “初夜權(quán)”的概念來(lái)看。“初夜權(quán)”一詞最早出現(xiàn)在中世紀(jì)的歐洲。當(dāng)時(shí)歐洲人相信少女第一次的“落紅”是不祥之物，會(huì)給男人帶來(lái)厄運(yùn)，只有高貴地位的領(lǐng)主才能抵抗這種力量，所以貧農(nóng)家的少女都會(huì)自愿將第一次獻(xiàn)給領(lǐng)主。在我國(guó)的南宋、西夏時(shí)期，西夏也曾小范圍有過(guò)“初夜權(quán)”，原因在于西夏人普遍信佛，上層?jì)D女往往自愿將自己的初夜奉獻(xiàn)給“有道”高僧，以示虔誠(chéng)。無(wú)論是歐洲還是西夏，初夜權(quán)最大的特點(diǎn)是婦女“自愿”，而深受儒家文化影響的漢人顯然不會(huì)也不可能自愿，雖然當(dāng)時(shí)的漢人只要有一口飯吃，不被逼到?jīng)]有活路，就會(huì)逆來(lái)順受繼續(xù)忍下去，但是對(duì)于漢人女人來(lái)說(shuō)，失去貞操比丟了性命更可怕；對(duì)于漢人男人來(lái)說(shuō)，再窩囊，“奪妻之恨”也絕不能容忍。倘若蒙古人強(qiáng)行施行“初夜權(quán)”，別說(shuō)他們能統(tǒng)治90年，可能連9年都統(tǒng)治不到就被推翻了。
其次，從元朝統(tǒng)治者的執(zhí)政觀念來(lái)看。元朝統(tǒng)治者在執(zhí)政期間極力宣傳貞節(jié)觀念。有學(xué)者認(rèn)為元朝“提倡貞節(jié)至極致”，一本《元史 列女傳》中記載了烈女187人，其中貞節(jié)烈女竟達(dá)161人。從常理上看，統(tǒng)治者不可能一邊宣傳貞節(jié)觀念，另一方面又制訂律令來(lái)破壞它。在蒙古人征服了中原之后，出于各方面的考慮，維持社會(huì)穩(wěn)定成為他們穩(wěn)固政權(quán)的第一要?jiǎng)?wù)，且元朝的朝廷中大臣有不少的漢人，如果 “初夜權(quán)”這樣野蠻的律令能得以實(shí)施，社會(huì)必將大亂，漢人大臣也會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)，從方方面面的角度看，“初夜權(quán)”決不可能實(shí)施。
最后，從蒙漢的人口比例來(lái)看。根據(jù)考證，元代人口大約有1億2000萬(wàn)，其中進(jìn)入中原的蒙古人不過(guò)區(qū)區(qū)30萬(wàn)。這30萬(wàn)蒙古人中大部分是隨著軍隊(duì)遷入的，他們的職業(yè)是軍人，必須按照編制集中安家。其余部分的蒙古人雖然散落在中原各處，但是人數(shù)上已經(jīng)少得可憐。在與漢人人數(shù)上嚴(yán)重不對(duì)等的情況下，當(dāng)時(shí)即使有“初夜權(quán)”的律令，蒙古人也有行使“初夜權(quán)”的權(quán)利，怕也是力不從心吧。
至于專家說(shuō)的元朝中原“摔頭胎”的習(xí)俗更不可信。即使“初夜權(quán)”是真的，元朝的中醫(yī)也完全可以根據(jù)婦女的生理情況算出懷孕的準(zhǔn)確時(shí)間，而沒(méi)必要不分青紅皂的“摔頭胎”。
雖然“初夜權(quán)”沒(méi)有作為單獨(dú)頒布的律令，但不可否認(rèn)，元朝統(tǒng)治時(shí)期是漢人最黑暗的時(shí)刻。所以不排除它成為蒙古統(tǒng)治者的隱性權(quán)利。畢竟在那個(gè)漢人作為奴隸的年代，尊嚴(yán)和自由的喪失讓他們成為蒙古人待宰的羔羊，別說(shuō)初夜權(quán)，即使是性命，也隨時(shí)會(huì)被肆意剝奪。
對(duì)于元朝的皇帝，相信很多讀者都不是很了解，熟悉的恐怕也就局限在成吉思汗（死后被兒子尊封）和忽必烈。關(guān)于皇帝的野史秘史，元朝的似乎也不怎么被大家所熟知。在元朝不多的皇帝當(dāng)中有一對(duì)兄弟皇帝，此二人在位期間可謂是花樣百出，令人哭笑不得。
要說(shuō)的這兩位分別是元明宗（孛兒只斤和世瓎）和元文宗（孛兒只斤·圖帖睦爾），他倆都是元武宗的兒子，明宗是長(zhǎng)子，文宗是次子。元文宗曾先后兩次在位。
要說(shuō)他倆，還要從他們的那位糊涂爹開(kāi)始說(shuō)起。元武宗當(dāng)皇帝后，與弟弟元仁宗講好兄終弟及，又約定說(shuō)，元仁宗“萬(wàn)歲”后，應(yīng)該把帝位再轉(zhuǎn)給自己的兒子。當(dāng)時(shí)也有大臣反對(duì)，但沒(méi)用。結(jié)果呢？元仁宗繼位后，在母后答己和賊臣鐵木迭兒慫恿下，果然把皇太子位授與自己的兒子碩德八剌（日后的元英宗）。他封和世瓎為周王，徙往云南，其實(shí)是變相的流放。以后的很多年，元仁宗害怕自己的侄子，因此一心想著殺他，可惜沒(méi)成功。
元仁宗死后，元英宗即位。當(dāng)時(shí)權(quán)臣鐵木失兒還未馬上下臺(tái)，他“惦記”上元武宗的二兒子圖貼睦爾，把已經(jīng)遠(yuǎn)貶瓊州的王子又往南遷過(guò)海至海南島邊上。泰定帝即位后，他把圖貼睦爾（后來(lái)的元文宗）遷回建康，封為懷王。不久，又遷至江陵。另外一位大臣燕帖木兒讓人密迎懷王于江陵的同時(shí)，又密令河南行省平章伯顏挑選精兵，護(hù)衛(wèi)懷王一行前來(lái)大都。伯顏雖然只是行省地方官員，膽大能決，孤注一擲，殺掉持心不一的河南行省與自己差不多平級(jí)的曲烈等人，在汴梁迎接自江陵而來(lái)的懷王，扈從北行。懷王知道時(shí)機(jī)來(lái)臨，因此馬上下令任命燕帖木兒知樞密院事，統(tǒng)管軍政大務(wù)。燕帖木兒在喜動(dòng)伯顏迎懷王北來(lái)的同時(shí)，又派出其弟撒敦率軍守住居庸關(guān)，其子唐其勢(shì)屯軍蒙古北口。很快，上都諸王協(xié)商后統(tǒng)一了意見(jiàn)，一致?lián)碜o(hù)泰定帝的兒子天順帝，分道出兵進(jìn)攻大都。雙方正式開(kāi)打。結(jié)果也是預(yù)料之中的事，圖貼睦爾勝利之后即位。
即位歸即位，可時(shí)局并不穩(wěn)。當(dāng)時(shí)上都諸王勢(shì)銳，蒙古諸行省不少人根本以大都政權(quán)為叛逆，還有不少人處于觀望中。元文宗心中沒(méi)根，他自己又非元武宗嫡長(zhǎng)子，只能先繼帝位，再打“大兄”牌，穩(wěn)住己方的陣營(yíng)和人心。端掉上都后，殺掉倒剌沙和天順帝小孩，元文宗派臣下數(shù)次往返，迎接大哥回大都“登基”。就這樣和世瓎當(dāng)上了皇帝，也就是元明宗。
可這和世瓎不知道好歹，認(rèn)為這是自己理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫摹Ｒ虼藬[出了大哥的架勢(shì)，經(jīng)常的教訓(xùn)讓位的弟弟。元文宗怎么說(shuō)也是為了名正言順才讓自己大哥來(lái)當(dāng)皇帝，他哪受得了這般的訓(xùn)話。不久之后，與燕帖木兒合謀毒死了元明宗，自己再次即位。
元明宗在位只有短短的八個(gè)月，這八個(gè)月里也沒(méi)干過(guò)什么好事。被毒死也是活該。元文宗即位后殺死了自己的嫂子，然后又廢掉大哥元明宗兒子妥歡帖睦爾的“太子”封號(hào)，立自己兒子阿剌忒納答剌為皇太子。為了名正言順，元文宗支使妥歡帖睦爾乳母的丈夫上告，說(shuō)元明宗在世時(shí)，一直對(duì)左右講妥歡帖睦爾不是自己親生兒子。為此，元文宗還把此事“播告中外”，并把這位侄子貶于高麗安置。
估計(jì)壞事做的太多，八個(gè)月后，元文宗自己的兒子皇太子阿剌忒納答剌就病死。為了沖喪，元文宗把另一個(gè)兒子古納答納送到燕帖木兒家做養(yǎng)子，改名燕帖古思。同時(shí)，元文宗本人又下詔養(yǎng)燕帖木兒的兒子塔剌海為養(yǎng)子。這對(duì)君臣真好玩，沒(méi)事互換兒子玩。
兩位皇帝，兩個(gè)兄弟，都過(guò)了皇帝癮，可誰(shuí)都沒(méi)好日子過(guò)，一個(gè)被毒死，一個(gè)喪子，最后還玩起了換兒子的事，真是荒唐。
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