風(fēng)水地理口訣

地理風(fēng)水――相水的詳細(xì)口訣具體如何解釋 術(shù)家常言看風(fēng)水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水為上，藏風(fēng)次之”，“有山無(wú)水休尋地”有水無(wú)山亦可截“。可見水在陰陽(yáng)風(fēng)水中的重要性。水之禍福應(yīng)速，山之禍福稍遲。水有來(lái)有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養(yǎng)陰之水。水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經(jīng)曰：“逆水一滴，勝于萬(wàn)脈”。山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經(jīng)穴之處，看其左右前后，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會(huì)之勢(shì)。但需辨水的出入，向何方朝會(huì)，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“楊楊悠悠，顧我欲流。”大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬(wàn)川同歸者，親而又親，來(lái)而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應(yīng)而地結(jié)于內(nèi)。甚為貴重；三臺(tái)朝案，橫擺當(dāng)前，而穴結(jié)于前，越靠前者越快發(fā)，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財(cái)?shù)摚ㄇ坝H之最吉。如妄開池塘，傷殘池發(fā)龍氣，主招兇禍之災(zāi)。龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環(huán)曲折，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財(cái)，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸于海。水喜動(dòng)，不動(dòng)則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財(cái)?shù)摗Ｋ畞?lái)之處謂之天門，如水來(lái)不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財(cái)，門開則財(cái)來(lái)，戶閉則用之不盡。水深處為財(cái)大，淺處則財(cái)小，水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環(huán)繞，富地也。風(fēng)水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財(cái)巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠(yuǎn)。大風(fēng)富甲之鄉(xiāng)，大都為山環(huán)水抱，彎曲有情之地也。
“登山看水口，入穴看明堂“，凡水來(lái)處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風(fēng)水術(shù)相水的基本常識(shí)，也是選地定局時(shí)要明確的首要問題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。而后再依次考慮干水．支水．近水．遠(yuǎn)水．但收水的原則是先親后情，先大后小，先近后遠(yuǎn)。但水的形態(tài)又變化萬(wàn)千，現(xiàn)將相水的詳細(xì)口訣記錄如下：

1．水大不宜蕩
2．水去不宜瀉

3．水高不宜跌
4．水朝不宜沖

5．水近不宜割
6．水遠(yuǎn)不宜小

7．水橫不宜反
8．水抱不宜裹

9．水低不宜停
10．水對(duì)不宜斜

只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則相水一錯(cuò)，全盤皆錯(cuò)。而那些只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移后縮，或挨左挨右移動(dòng)穴位來(lái)改移水口的相對(duì)位置，如果照這樣的話，前移是穴，后縮也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？
有云“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，又有“山朝不若水朝”及“有山無(wú)水休尋地，有水無(wú)山亦可裁”，可見在陰陽(yáng)風(fēng)水中水的重要性。禍福之應(yīng)，山遲水速。水有大小、來(lái)去、深淺及繞龍、抱虎、纏玄、親雀，養(yǎng)陰等之分，其應(yīng)吉兇亦是不同。總的繞抱、入懷、到堂、深聚、回顧有情，則為大吉。

山怕粗頑，水愛有情、交鎖纏護(hù)。在穴之左右前后，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂 ，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會(huì)之勢(shì)。但需辨水的出入，向何......>>

地理風(fēng)水行家的口訣 格龍立向，硝砂納水。
地理玄關(guān)竅通，擇日天地人合。

地理風(fēng)水――相水的詳細(xì)口訣具體如何解釋 地理風(fēng)水――相水的詳細(xì)口訣具體如何解釋uzi

三僚風(fēng)水三十種口訣 這些口訣僅風(fēng)水領(lǐng)域基本面常理，知此不等于會(huì)作風(fēng)水，憾w地理五訣＞＞和w沈氏飛星＞）等持－訣而立－f妖言惑眾，誤人至深。不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來(lái)！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識(shí)穿山透地，抽爻換象，星移斗轉(zhuǎn)，分金度數(shù)，而言理氣者全無(wú)根無(wú)本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學(xué)者萬(wàn)不可從這些明清之后諸名著，堪少道出三僚真機(jī)！
星移斗轉(zhuǎn)：尤與水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領(lǐng)，＜三合用長(zhǎng)生納甲，除水破長(zhǎng)生合外，實(shí)誤盡后人，不知長(zhǎng)生只用審運(yùn)＞不用三元玄空為主體，三合納甲＜俱含天星真法的真三合賴公法而言＞外面三合納甲}多誤人，，一個(gè)口訣，一本書全不得要領(lǐng)。。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口 ...
河洛卦氣－說也，星斗又一說也，藏風(fēng)聚氣又一說也。角度不同去論。如用甲去解乙則反而曲解。沒有真假只多牽強(qiáng)曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！況混解反生亂然可合用！龍對(duì)水口為城門，以向經(jīng)四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內(nèi)。這也不過河洛I工具運(yùn)用而己！
如三合例局中三合和納音局又不同，也不過盤理并不能真正決定吉兇！還是需從星斗巒頭入手！楊公嘆曰唯有男親釵貴！
所謂“城門”，即為堂局水口。有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動(dòng)的地方。風(fēng)水城門是整個(gè)堂局水流出去的那個(gè)方位。“合河圖”三字已說盡城門秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運(yùn)承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣解＜第一訣＞
貧單絕口訣在三僚秘傳，例屬上秉理訣，不在口訣神秘而在運(yùn)用上，知其運(yùn)用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會(huì)員欄目公開。。今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長(zhǎng)生，算到墓為單，退后＿位為貧，住前－位為絕，全部順行。。玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚丑未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意玄空二十四山歸到四局，，因此這個(gè)口訣須牢記，說明：火長(zhǎng)生在寅，屬火之山寅上起長(zhǎng)生，木長(zhǎng)生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長(zhǎng)生，金長(zhǎng)生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長(zhǎng)生，水土長(zhǎng)生在申，屬水士之山申上起長(zhǎng)生，，用地支掌訣{。。。。
三元駁雜絕理使用解＜第二訣）
在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內(nèi)中外三陽(yáng)明唷水口，內(nèi)水口人為可以放，山情不一，十字天機(jī)前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調(diào)到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講－卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進(jìn)神合法）
v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣＞
城門一訣最為良，龍水相對(duì)，進(jìn)氣出氣，負(fù)陰抱陽(yáng)，水口是堂局中至關(guān)重要的，向與水口合經(jīng)四位本元＿卦為正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來(lái)水進(jìn)氣與向之間，因此正卦指座。內(nèi)堂放水同理，靈活度大。但千萬(wàn)別三元駁雜，否則久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環(huán)四十八局水法......>>

地理風(fēng)水常用術(shù)語(yǔ)都有哪些 一、天門地戶：
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
二、九龍九星：
以龍的姿勢(shì)比喻山川形勢(shì)。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領(lǐng)群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉兇含義（請(qǐng)參考《陽(yáng)宅十書》）。
三、五岳五星：
地上五岳皆對(duì)天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領(lǐng)。五岳就是：東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。
四、喝形：
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動(dòng)物。如，獅、象、龜、蛇、風(fēng)等。是形法對(duì)自然界形勢(shì)觀察的方法，以便判斷吉兇。
五、龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護(hù)衛(wèi)穴區(qū)，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
六、明堂：
原來(lái)是帝王宣明政教的地方，風(fēng)水術(shù)中稱陽(yáng)宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內(nèi)為大明堂，或稱外明堂，龍虎心里是中明堂，穴前為小明堂，或稱內(nèi)明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然后點(diǎn)穴，達(dá)到趨吉避兇之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務(wù)。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山：
穴前遠(yuǎn)方高大秀麗之山，如賓主相對(duì)，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點(diǎn)穴先須要識(shí)朝，朝山不識(shí)術(shù)非高。”
九、神座：
穴前流水去處的一座大山。口訣說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”
十、捍門：
水口問兩山對(duì)等，如捍衛(wèi)門戶，此為貴兆。
十一、賓主：
相對(duì)的兩山。口訣是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
十二、父母：
穴后巍峨之山。“問君何者為父母，穴后巍峨聳一山，前后相生不相克，兒孫赴舉不空還。”
十三、少祖：
近穴之山。口訣說：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關(guān)。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”
十四、樂山：
穴后櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長(zhǎng)、高、低、多等格，只要高闊障護(hù)，沒有空缺，便為吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周發(fā)出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無(wú)官不貴，無(wú)鬼不富，無(wú)禽不榮，無(wú)曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤獨(dú)朝山。龍忌孤獨(dú)，所以不吉。
十七、形勢(shì)
即地形與地勢(shì)，千尺為勢(shì)，百尺為形。形是近觀，勢(shì)是遠(yuǎn)景，有勢(shì)而后有形，有形而后見勢(shì)。形于內(nèi)勢(shì)于外，勢(shì)粗形細(xì)，勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢(shì)如城郭垣墻，形如樓臺(tái)門第，認(rèn)勢(shì)難，觀形易，來(lái)勢(shì)為本，住形為未。前后左右稱為四勢(shì)，山水應(yīng)案謂之三形。
十八、左輔右弼：
在穴的左右夾對(duì)的山，要高低大小遠(yuǎn)近相稱，方為合格。這些山能對(duì)穴起到輔弼護(hù)從作用，又在陽(yáng)宅內(nèi)外的游年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地區(qū)。風(fēng)水認(rèn)為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉兇較繁難，更須細(xì)心推測(cè)。
二十、水到局
來(lái)水進(jìn)入明堂，臨近穴前，環(huán)抱有情為吉。
二十一、水口砂：
水口是水......>>

廖家五十個(gè)風(fēng)水口訣 二十四山分五行，誰(shuí)識(shí)五星正變形!
翻天倒地對(duì)不同，其中玄竅氣化形。
認(rèn)龍立穴須多節(jié)，龍脈到宮合卦例。
穴得氣法向何難，三般卦旺避凹風(fēng)。
從外生入即進(jìn)神，生入克入是旺神。
造形要圓合上卦，半月水形龍氣聚。
水口水路土地神，化煞避風(fēng)接龍氣。
脈息生旺要知因，龍歇脈寒災(zāi)禍臨。
縱有它山來(lái)救助，空勞水法護(hù)龍行。
勸君要把龍神辨，內(nèi)堂作法如神見。
識(shí)得個(gè)中真玄妙，廖家作法又出現(xiàn)。

八宅風(fēng)水吉兇方位口訣的動(dòng)爻指的是什么意思 動(dòng)爻，是指六爻預(yù)測(cè)中的動(dòng)爻。是八宅用事需要借助六爻預(yù)測(cè)。
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成，只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。
什么是最好的風(fēng)水？――最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí) *** 在河流的對(duì)岸。由于 *** 機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí) *** 機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí) *** ，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的 *** 機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？―......>>

地理風(fēng)水中的三吉六秀如何解釋 地理風(fēng)水中的三吉六秀如何解釋

地理風(fēng)水例子求解？ 此房何時(shí)建造？最好畫出整體平面圖標(biāo)上坐向。或上傳個(gè)衛(wèi)星圖

風(fēng)水學(xué)上的東南西北方位和正常的地理方位一樣么？ 坐東北方朝西南方
大致是寅山申向宅m0y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

風(fēng)水專業(yè)術(shù)語(yǔ)

一、天門地戶：
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
二、九龍九星：
以龍的姿勢(shì)比喻山川形勢(shì)。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領(lǐng)群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉兇含義（請(qǐng)參考《陽(yáng)宅十書》）。
三、五岳五星：
地上五岳皆對(duì)天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領(lǐng)。五岳就是：東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。
四、喝形：
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動(dòng)物。如，獅、象、龜、蛇、風(fēng)等。是形法對(duì)自然界形勢(shì)觀察的方法，以便判斷吉兇。
五、龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護(hù)衛(wèi)穴區(qū)，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
六、明堂：
原來(lái)是帝王宣明政教的地方，風(fēng)水術(shù)中稱陽(yáng)宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內(nèi)為大明堂，或稱外明堂，龍虎心里是中明堂，穴前為小明堂，或稱內(nèi)明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然后點(diǎn)穴，達(dá)到趨吉避兇之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務(wù)。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山：
穴前遠(yuǎn)方高大秀麗之山，如賓主相對(duì)，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點(diǎn)穴先須要識(shí)朝，朝山不識(shí)術(shù)非高。”
九、神座：
穴前流水去處的一座大山。口訣說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”
十、捍門：
水口問兩山對(duì)等，如捍衛(wèi)門戶，此為貴兆。
十一、賓主：
相對(duì)的兩山。口訣是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
十二、父母：
穴后巍峨之山。“問君何者為父母，穴后巍峨聳一山，前后相生不相克，兒孫赴舉不空還。”
十三、少祖：
近穴之山。口訣說：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關(guān)。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”
十四、樂山：
穴后櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長(zhǎng)、高、低、多等格，只要高闊障護(hù)，沒有空缺，便為吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周發(fā)出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無(wú)官不貴，無(wú)鬼不富，無(wú)禽不榮，無(wú)曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤獨(dú)朝山。龍忌孤獨(dú)，所以不吉。
十七、形勢(shì)
即地形與地勢(shì)，千尺為勢(shì)，百尺為形。形是近觀，勢(shì)是遠(yuǎn)景，有勢(shì)而后有形，有形而后見勢(shì)。形于內(nèi)勢(shì)于外，勢(shì)粗形細(xì)，勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢(shì)如城郭垣墻，形如樓臺(tái)門第，認(rèn)勢(shì)難，觀形易，來(lái)勢(shì)為本，住形為未。前后左右稱為四勢(shì)，山水應(yīng)案謂之三形。
十八、左輔右弼：
在穴的左右夾對(duì)的山，要高低大小遠(yuǎn)近相稱，方為合格。這些山能對(duì)穴起到輔弼護(hù)從作用，又在陽(yáng)宅內(nèi)外的游年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地區(qū)。風(fēng)水認(rèn)為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉兇較繁難，更須細(xì)心推測(cè)。
二十、水到局
來(lái)水進(jìn)入明堂，臨近穴前，環(huán)抱有情為吉。
二十一、水口砂：
水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無(wú)砂，水勢(shì)直棄而瀉不吉。水口處應(yīng)有密集之山，如犬牙相錯(cuò)，群鶴相攢，重更迂回?cái)?shù)十里，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財(cái)，山水環(huán)顧有情，才為上等之地。
二十二、囚形：
建宅時(shí)先設(shè)圍墻，沒有出路，而后蓋房，稱為落囚。房屋四周無(wú)出路，也稱落囚。房屋四周皆為水，也是落囚。口訣說：“四面水周流，其名喚作囚。運(yùn)旺之時(shí)才一發(fā)，運(yùn)衰之日萬(wàn)般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時(shí)師莫說棋盤上，下著將軍禍到頭。”
二十三、倒杖：
立穴放棺的方法，要因自然之勢(shì)，前后左右合乎天然。
二十四、三要：
即門、主、灶。
二十五、六事：
即門、灶、巷、路、廁、磨。當(dāng)今應(yīng)注意電桿、天線等等。
二十六、穴名：
有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根據(jù)山形水態(tài)而為其命名的。
二十七：城門：
是按形而言，即古代城池四面八方之門，又稱作水口，今日陽(yáng)宅實(shí)指大門之處。
二十八：地運(yùn)：
是根據(jù)玄空飛星中三元九運(yùn)入中的情況來(lái)計(jì)算的。地運(yùn)的長(zhǎng)短，是以中星和向星的關(guān)系來(lái)決定。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星與向星的關(guān)系。比如，子山午向，一運(yùn)一白水星入中，向星為五，中隔一運(yùn)、二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)，每運(yùn)二十年，合八十年。往后不管何星入中，地運(yùn)都是八十年。現(xiàn)把二十四山向的地運(yùn)長(zhǎng)短，統(tǒng)列如下：
子山午向，地運(yùn)八十年，
癸山丁向，地運(yùn)八十年。
壬山丙向，地運(yùn)八十年，
午山子向，地運(yùn)一百年。
丁山癸向，地運(yùn)一百年，
丙山壬向，地運(yùn)二百年。
乾山巽向，地運(yùn)一百六十年，
亥山巳向，地運(yùn)一百六十年。
戍山辰向，地運(yùn)一百六十年，
巽山乾向，地運(yùn)二十年。
巳山亥向，地運(yùn)二十年，
辰山戍向，地運(yùn)二十年。
酉山卯向，地運(yùn)一百四十年，
辛山乙向，地運(yùn)一百四十年。
庚山甲向，地運(yùn)一百四十年，
卯山酉向，地運(yùn)四十年。
乙山辛向，地運(yùn)四十年，
甲山庚向，地運(yùn)四十年。
坤山艮向，地運(yùn)六十年，
申山寅向，地運(yùn)六十年。
未山丑向，地運(yùn)六十年，
艮山坤向，地運(yùn)一百二十年。
寅山申向，地運(yùn)一百二十年。
丑山未向，地運(yùn)一百二十年。
勾搭小地的地運(yùn)，不過如此，真正的龍脈大地，如北京的風(fēng)水，只少也有500年以上的地運(yùn)。
凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其作用都只在地運(yùn)所主之年限內(nèi)，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬則失靈。

立極與坐向
一、立極：
風(fēng)水學(xué)中的立極就是以哪里為原點(diǎn)，進(jìn)行宅舍布局和堪察斷事。俗話說，一物一太極。立極就是“飛線定中宮”也稱“戊己”、“五黃點(diǎn)”、“院心”和“宅心”等等。稱呼雖異，意圖相同。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是以“院心”或“宅心”為立極點(diǎn)，也就是放置羅盤的地點(diǎn)。如果是陰基風(fēng)水，一般將羅盤放到墓穴的中心。但這在風(fēng)水實(shí)踐中，運(yùn)用這一理論方法，其預(yù)測(cè)常常是不準(zhǔn)確的，也是不符合風(fēng)水原理的。因?yàn)椋L(fēng)水首先是為人服務(wù)的，必須應(yīng)以人為本才合乎情理。同理，各種“砂水”組合成的風(fēng)水格局之吉兇，也應(yīng)該是以人為中心點(diǎn)來(lái)論，才符合易理和常理。比如，衛(wèi)星接收天線，天線的頂端就是焦點(diǎn)，焦點(diǎn)的位置如放置不對(duì)，那就不能取得收視效果。同樣，無(wú)論砂水格局多么完好，如果點(diǎn)穴不準(zhǔn)確的話，則就前功盡棄了。這個(gè)穴就是立極點(diǎn)。所以說，在陰基風(fēng)水中，必須以棺木、骨灰盒或金罐的中心點(diǎn)（即死人的胸口位置為中心點(diǎn)）為立極點(diǎn)來(lái)考察周圍砂水的吉兇組合；在陽(yáng)宅風(fēng)水中，必須以人活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的位置為中心點(diǎn)，即以睡床或辦公桌近身一邊來(lái)考察陽(yáng)宅風(fēng)水的吉兇。考察大型企業(yè)的運(yùn)氣必須以“財(cái)務(wù)室”為立極點(diǎn)，考察中小型酒吧、飯店的運(yùn)氣以“收銀臺(tái)”為立極點(diǎn)；預(yù)測(cè)或總經(jīng)理的個(gè)人運(yùn)氣，則必須以其“辦公桌椅的交界處”為立極點(diǎn)。
總之，我們?cè)谶M(jìn)行風(fēng)水堪察中，必須牢記以“人”為本的原則，必須以人活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的那個(gè)位置為標(biāo)準(zhǔn)原點(diǎn)，否則，其堪察就會(huì)少成多敗。
二、坐向
坐向也稱山向。一般農(nóng)村正屋均有大門，以大門為向。城市單元樓房住宅中，開在樓梯口中的門，根本不算正門，只是一個(gè)出入口罷了。所以城市住宅以陽(yáng)定向，以陽(yáng)定向的原則如下：1、背山面海的房屋應(yīng)以海的一面為向，背山的一面為坐。背山面湖，背山面江也一樣。2、以明堂為向，即房屋前邊的開闊地、廣場(chǎng)、花園等等。3、如房屋四周不見山水明堂，那就以陽(yáng)光多的一面為向，即以窗戶最多的一面為向。

羅盤簡(jiǎn)述
羅盤也稱作羅經(jīng)，它的種類很多。最初做風(fēng)水，只是看形勢(shì)而定吉兇。理氣派的興起，使羅盤由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，各種術(shù)數(shù)派都將自己的理論列于羅盤上。最初使用的羅盤，只是八卦和二十四山，楊公及其弟子創(chuàng)正針、中針和縫針三合式羅盤，叫做三合盤。沈氏將三合、三元兩盤有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，則形成了綜合盤。除此還有八宅盤、奇門盤、命理盤、六壬盤等等，數(shù)不勝數(shù)。羅盤除了天池指南針外，其它地方不得有任何鐵釘和吸磁的東西，不用時(shí)應(yīng)遠(yuǎn)離金屬器皿存放。
正針二十四山盤，也叫地盤。則為二十四山的子午方向，是正南正北方向，這是每個(gè)羅盤必備的一層，沒有這一層，就不叫羅盤。在當(dāng)今命理派風(fēng)水中，丟棄其它層數(shù)不用，專用正針盤二十四山向。正針盤的作用是定方位的。一般形勢(shì)派風(fēng)水師只用正針。
中針二十四山盤即人盤，是用于消砂和拔砂的，自然就應(yīng)逆旋半卦山了。這是由于古人從陰陽(yáng)來(lái)分的，認(rèn)為山屬陰，水屬陽(yáng)，所以就增設(shè)了中針二十四山盤。
縫針二十四山盤。即山盤，按正針二十四山盤順旋半個(gè)卦山即是。它的作用是用來(lái)納水的，即測(cè)定來(lái)去水的吉兇方位。

砂水鑒別法
砂水鑒別問題，是風(fēng)水學(xué)中最基本的問題，學(xué)習(xí)風(fēng)水，如果不能正確地將各種事物的砂水屬情區(qū)別分開，那么在風(fēng)水實(shí)踐中，對(duì)其吉兇的判斷和選址的準(zhǔn)確性將大打折扣。
什么叫砂、什么叫水呢？風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，高一寸為砂，低一寸為水。我們知道，風(fēng)水學(xué)中最強(qiáng)調(diào)的是藏風(fēng)聚氣，山環(huán)水抱。達(dá)到這一目的的原因，主要是為了將宇宙和山川的各種能量（地氣）合理的分配并且集中調(diào)動(dòng)起來(lái)，然后為我所用，要利用地形地貌集中這些能量達(dá)到某一位置，就離不開砂水的組合配置，不同的砂水組合，其能量的分配和集中點(diǎn)是絕對(duì)不相同的。但無(wú)論如何，砂和水是對(duì)各種能量起反射、折射、阻隔和增強(qiáng)或減弱等作用，也就是風(fēng)水學(xué)所稱的“界氣作用”不論是砂還是水，其最根本的作用是“界忙”。但是砂和水的“界氣”功能是不同的，“砂”的界氣功能主要表現(xiàn)在直接的阻隔作用上，而“水”的界氣功能主要表現(xiàn)在將地氣同化的作用上，也可以理解為：“砂”的“界氣”功能主要是“克伐”，而“水”的“界氣”功能主要是“引化”。
我們明白了上述砂水的不同界氣功能后，就可以對(duì)任何事物進(jìn)行砂水的辨認(rèn)和區(qū)分。
一、道路鑒別：
關(guān)于道路究竟是“砂”還是“水”的問題，歷來(lái)有所爭(zhēng)議，一般風(fēng)水書中都沒有具體指明。有人認(rèn)為：“道路”在城市為水，在農(nóng)村為砂；也有人認(rèn)為：一邊有房子，另一邊無(wú)房子是砂，如兩邊都有房子才是水。這兩種觀點(diǎn)，在風(fēng)水實(shí)踐中，都是經(jīng)不住實(shí)踐的檢驗(yàn)的，也是不符合“砂”和“水”鑒別原理的。通過理論分析和實(shí)踐檢驗(yàn)，我認(rèn)為道路兩邊有房子，還是一邊有房子，城市也好，農(nóng)村也好，都不是鑒別道路砂水屬性的根據(jù)。客觀地說，只要在該地區(qū)人流量特別大的道路就是水，而如果人流量很小的道路就是砂。這就是“風(fēng)生水起”的緣故，舉例來(lái)說，在一個(gè)僅在50口人的小村莊中，這50個(gè)人共有的一條街道（不是過村公路）就是水，而各家各戶大門外的道路就是砂；在城市中，一個(gè)居民小區(qū)的公共街道就是水，而如果是一排房子與另一排房子之間的小巷，那就是砂，但小區(qū)中樓房與樓房之間的空地則為水；高速公路，即使穿過城市中心，也是砂。
二、門窗：
門和窗戶如果長(zhǎng)時(shí)間開著，有空氣對(duì)流則為水。如果門窗長(zhǎng)年關(guān)閉不用，則既不是砂也不是水，類似于墻壁。
三、電器：
電視機(jī)、電腦、音響為砂；電冰箱、空調(diào)為水；電話機(jī)、洗衣機(jī)等，因?yàn)槠淠芰课⑿。话悴蛔阋杂绊懭耸隆５娫拺?yīng)該屬砂，洗衣機(jī)應(yīng)該屬水。特殊情況下，或特殊環(huán)境下，微小的物件也會(huì)影響人事的吉兇，比如一雙舊鞋、一個(gè)酒瓶、一張書畫、一塊鐵器等等特殊情況下，這些小物件也會(huì)隱藏一些惡劣的信息磁場(chǎng)，使禍于人。
四、樹木：
所有的樹木都是砂，不分陰樹和陽(yáng)樹，因?yàn)闊o(wú)論陰樹和陽(yáng)樹，其界氣功能都是相同的，只不過在“界氣”作用上略有程度大小之分罷了。
五、家具：
家具一般以砂看待，但其能量較小，不像電器一類，自己就產(chǎn)生能量，如電線。如果家具放在原點(diǎn)與兇水的中間，則可以起到一定的調(diào)理解災(zāi)作用，即只能降低兇水對(duì)人的影響程度，可以起到阻隔作用。
六、廚灶：
一切灶器都屬于砂。但廚房中的自來(lái)水龍頭，則是水。
七、廁所：
不論有蓋無(wú)蓋的廁所，包括衛(wèi)生間、化糞池、糞坑等都是水。
八、地窖：
所有的地下坑道都是水。
九、山溝：
所有的山溝都屬于水。無(wú)論有真水與否。有真水的能量大，無(wú)真水的能量小。
十、電桿：
所有的電桿、水塔等都屬于砂，但有電流通過的電桿能量較大，其電線通過的越多，其砂的屬性越強(qiáng)，其能量也就越大。如平行通過的電線沒有打結(jié)纏繞，能量較小。變壓器為能量很大的砂。
十一、字畫：
普通印刷品的字畫，能量較小，而偉人或名人親手書寫的書畫能量很大。屬砂、屬水，要看其字畫內(nèi)容而定，如字畫中屬水性性質(zhì)的事物多，則以“水”斷，反之，則以“砂”斷。
十二、工藝品：
所有的動(dòng)物工藝品，都應(yīng)以“砂”斷，但能量較小。
十三、墻壁
房子或院墻的墻壁，即不是砂也不是水，因?yàn)槠渌闹芷胶猓瑹o(wú)能量區(qū)別。在地面平坦，房屋高低一致，其左右房子也不分砂水，而只能論遠(yuǎn)方有所高低的事物分砂水判斷。
十四、車輛：
停在院子或街道上的車輛不動(dòng)的，就屬于砂。跑動(dòng)的車輛屬于水。
十五、屋角：
房屋的屋角或墻壁的拐角都是砂。凡有尖角沖射的形煞，其能量較大，應(yīng)該引起注意。
總之，凡是能阻隔、遮擋能量場(chǎng)上的事物屬于砂，凡是能引化泄氣的能量場(chǎng)上的事物屬于水。凡是高聳不動(dòng)的事物屬于砂，或是低洼流動(dòng)的事物屬于水。

距離應(yīng)期
距離應(yīng)期是風(fēng)水學(xué)中千金難買的“絕學(xué)”，因?yàn)闊o(wú)人傳授，也成了千古之迷。掌握了這個(gè)原理，關(guān)于宅墓之后人何時(shí)出官，何時(shí)出災(zāi)，何時(shí)順利，何時(shí)挫折等人生命運(yùn)的變化軌跡將歷歷在目，百無(wú)一失。掌握了這一原理，無(wú)論其宅墓年代有多么久遠(yuǎn)，對(duì)每代后人的變化情況將能斷的百發(fā)百中，即哪代人可有富，哪代人有大災(zāi)大難等等問題都會(huì)瞬間解決，而且如民間俗話說的“富貴無(wú)三代”的問題，也可以從風(fēng)水環(huán)境中準(zhǔn)確的找到理論上和實(shí)踐上的答案。總之，距離應(yīng)期理論，是研習(xí)風(fēng)水者必須掌握的理論，只有這樣才能做到每斷必準(zhǔn)，所選地址必定吉祥。
距離應(yīng)期，就是指陽(yáng)宅從建宅之日起（陰宅指下葬之日起），其各個(gè)方位上的砂水吉兇應(yīng)期，是以宅墓為原點(diǎn)，向二十四方向，以每年約50米的速度向前推進(jìn)，時(shí)間越長(zhǎng)，應(yīng)事的砂水距離越遠(yuǎn)。如某墳地，東方有高大山峰距墳約500米。那么該墳之后人老大在該墳建造后約10年左右會(huì)發(fā)富。

陽(yáng)宅流年斷法
陽(yáng)宅風(fēng)水的流年吉兇斷法是我多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，可以說準(zhǔn)確無(wú)誤，使用者可以大膽去驗(yàn)證。流年斷法與應(yīng)期斷法血肉相連，是風(fēng)水學(xué)中秘而不宣的內(nèi)容。一般書中所售的風(fēng)水書籍都是些只“畫龍不點(diǎn)睛”的東西，許多人苦研一生也不會(huì)真正看風(fēng)水，實(shí)在誤人子弟。會(huì)不會(huì)看風(fēng)水，主要是看你斷的準(zhǔn)不準(zhǔn)，過去、現(xiàn)在、將來(lái)、能夠和盤托出，就可以稱為一個(gè)合格的風(fēng)水師了。
單一事物在二十四山方位上對(duì)環(huán)境的吉兇影響——這里指在二十四山方位上有某物，就會(huì)在某特點(diǎn)的流年發(fā)生某些特定的事情。

一、山所在方位：
子山主男風(fēng)流好賭，但能發(fā)財(cái)。
丑山主出邪道之人，破財(cái)或耗財(cái)。
寅山主出醫(yī)師僧道或星相之人，破財(cái)或耗財(cái)。
卯山主能發(fā)血光之財(cái)，也主男子淫亂。
辰山主發(fā)財(cái)，也主出不正派之人。
巳山主發(fā)財(cái)，也出文人。
午山主破財(cái)，出風(fēng)流淫亂之人，事業(yè)發(fā)展受阻礙。
末山主發(fā)財(cái)，人丁行為不正。
申山主發(fā)財(cái)，女兒漂亮美麗。
酉山主口舌官非，血光之災(zāi)。
戊山主官司打架斗毆。
亥山主子女不成器。
甲山主發(fā)財(cái)。
乙山主出文人或文官。
丙山主子女患眼病，破耗錢財(cái)。
丁山家中有人常年患病。
庚山主官司，斗毆。
辛山主家人易患肝肺之疾。
壬山主發(fā)財(cái)，女人當(dāng)家。
癸山主發(fā)財(cái)，女人當(dāng)家。
乾山主老人壽短，家長(zhǎng)不主事。
坤山主婦女健康能干，勤勞致富。
艮山主難生難養(yǎng)男孩，破財(cái)。
巽山主婦女把持家政，勤勞致富。

二、水所在方位：
子水主破財(cái)耗財(cái)。
丑水主發(fā)財(cái)。
寅水主發(fā)財(cái)。
卯水主發(fā)富而難得子。
辰水主女人有病或風(fēng)流。
巳水主女人從妓或邪道。
午水主發(fā)財(cái)，事業(yè)順利。
末水主出盜賊。
申水主女兒風(fēng)流或夭亡。
酉水主發(fā)財(cái)，但人丁風(fēng)流易破家。
戍水主易出犯法牢獄之人。
亥水主壽不長(zhǎng)。
甲水主貧窮。
乙水主淫亂，亂倫。
丙水主發(fā)財(cái)。
丁水出主文人才子。
庚水主出軍人當(dāng)官。
辛水主富貴，女兒清麗。
壬水主貧窮破財(cái)。
癸水主婦女不易生育。
乾水主出文人，壽命長(zhǎng)。
坤水主婦女淫亂或疾病纏身。
艮水主人聰明，出大中專學(xué)生，并能發(fā)財(cái)。
巽水主女兒風(fēng)流，易嫁歲數(shù)大之人。

附注：1、山所代表的事物：陽(yáng)性的，剛健的，如廚房、土堆、煙囪、電桿、鐵塔、家、電視、音響等。
2、水所代表的事物：陰性的，柔弱的，如廁所、魚缸、門口、水坑、水管等。
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風(fēng)水中的禽星指的是什么

水口砂的一種，指水口中突起的大石。徐善繼《人子須知·砂法》：“禽星者，水口中之石也。亦名落河火星。……凡入鄉(xiāng)村，水口間，溪河中有此奇異之石必結(jié)大貴之地。”風(fēng)水家認(rèn)為，禽星是真穴余氣所結(jié)，因而是生氣聚厚的標(biāo)志，亦是尋求貴穴的根據(jù)。另外禽星與其他水口砂一樣，有著關(guān)攔水口，不使生氣散漫無(wú)收的作用。繆希雍《葬經(jīng)翼》： “羅城余氣，去作關(guān)欄，重重關(guān)鎖，纏護(hù)周密，或起捍門，相對(duì)特峙，或列旌旗，或出禽曜……’禽星代表榮貴，若能拔起數(shù)丈之高，如筍如笏，如鸞如鳳，則主世代榮寵。唯其向背，以有情向穴為佳，否則不吉。m0y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)

風(fēng)水學(xué)的常用術(shù)語(yǔ)有八山：韓山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判斷人的吉兇。
八尺：前、后、左、右、兩肩、兩足共八個(gè)方向的風(fēng)，八風(fēng)主人吉兇。三元：風(fēng)水以180年為一周天，第一甲子60年為上元，第二甲了60年為中元，第 三甲子60年為下元，合稱三元。
下手砂：又名下關(guān)、下臂。不論東西南北，凡是出水一萬(wàn)，統(tǒng)稱為下手。凡下手有砂，則有結(jié)作。只要下手一山兜乘得上手山過，就是吉地。穴前流水倒左，則左為 下手；穴前流水歸右，則右為下手。要左臂一山逆水長(zhǎng)于右山，兜住右邊山水；要右 臂一山逆水長(zhǎng)于左山，兜住左邊山水，這叫作逆關(guān)，主發(fā)財(cái)?shù)摗Ｈ绻率稚蕉炭s，兜不過上手山，便成假穴。下手重疊愈密，則給作愈大。下手空曠，則不須尋他。
土星山：訣云，“土星高大厚而端，牛背屏風(fēng)總一般”。
天盤：即羅盤，或稱羅經(jīng)。宋明仲弓《葦航漫游稿·談星林漢留術(shù)詩(shī)》：“君貧賣 術(shù)我賣文，君貧似我貧一分。君挾天盤走湖海，我攜破硯登青云。”又，天盤或相對(duì)于地盤，用以表示太陽(yáng)的光影。
開生墳：人未死，先找地作墳?zāi)埂?br/>木星山：訣云，“木星身聳萬(wàn)人驚，倒地人看一樹橫”。
月忌：農(nóng)歷初五、十四、二十三為月忌。依照爻象和九宮，初一至初九，依次進(jìn)入一至九宮。初五為中宮，乃星位之極、至尊之地，凡事當(dāng)避之。從初十至十八，又依次進(jìn)入一至九宮，十四為中宮。照此類推，二十三也是中宮，都得回避。
父母山：穴后巍峨之山。
少祖山：近穴之山。
火地：房子易失火之地。
火星山：訣云，“火星作祖似蓮花，貪巨相承宰相家”。
水口砂：水口兩岸之山。水口無(wú)砂，則水勢(shì)直奔而出，不吉。水口處應(yīng)有密集之山，如犬牙交錯(cuò)、群鶴相攢、重疊迂回達(dá)數(shù)十里，乃為大吉。若有華表、捍門、羅星。
北辰則更好。這種地形，表示水流情意顧內(nèi)、步步回頭、不肯離去的樣子。
水脈：流水。形似人體脈絡(luò)，故名。
水陽(yáng)：水的北岸。古以山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
水到局：來(lái)水進(jìn)入明堂，臨近穴前。
水星山：訣云，“漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”
平尖：葬口。
平洋：平坦而有水的地方。山地要立著看，平洋要倒著看。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓水。平洋地最直逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，則去水必是之旋。怎樣看平洋吉兇呢？有《五言金句》云：“欲識(shí)平洋地，滿撥水看清。撥水能歸庫(kù)，富貴丁壽興。真假龍何分，穴突看分明。眾水歸一庫(kù)，中高是真形。龍真穴的龍，宜看貴人峰。臨官為最要，位必至三公。平洋拿龍法，再水繞土評(píng)。大水交合處，方乃是修龍。左屬長(zhǎng)房宮，后高前線傾。別房中有損，長(zhǎng)子禍先行。右屬小房宮，前低后高昂。夭壽并敗絕，幼子亦難當(dāng)。前低窮又貧，后高絕人丁。前后中房站，敗絕禍必生。前中左右低，各房窮到底。后中左右高，家家人稀少。”
平基：平定地基。
正針：羅盤的子午針（指南針）。
去水：穴前流去之水。
龍：有山龍、水龍，謂其能變化。
龍穴：山的氣脈所結(jié)處，宜為宅。蔣平階《秘傳水龍經(jīng)》云：“橫宮龍穴生榮顯，借合穿龍主發(fā)財(cái)。”
龍虎：穴旁左右二砂。左龍右虎。廖希雍《葬經(jīng)翼》云：“貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云青龍婉蜒，白虎馴順。”
龍皤：山勢(shì)盤曲伏服。
左輔右弼：在穴的左右夾對(duì)的山。要高低大小遠(yuǎn)近相稱，方為合格。凡圓聳如太陽(yáng)、太陰，就稱之為日月夾照；加卓立加頓筆展旗，就稱為文武侍從；在右龍左右，稱為天乙大乙；在過峽左右，稱為天弧天角；在前朝左右，稱為金吾執(zhí)法；在明堂左右，稱為天關(guān)地軸；在水口左右，稱為華表捍門。
北辰：水口問的滹巖石山，身聳數(shù)刀，形狀怪異，大的像北辰，小的像羅星。北辰主發(fā)大資，俗語(yǔ)“一個(gè)北辰管萬(wàn)兵，附馬公侯招討名”。北辰之形，如獅像麒麟，如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。
囚字形：四面被封住，沒有出路的地形。有決云：“四面水周流，其名喚作囚。運(yùn)旺之時(shí)才一發(fā)，運(yùn)衰之日萬(wàn)般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時(shí)師莫說棋盤土，下著將軍禍到頭。”
葉葬：前伸。
動(dòng)土：新基掘土。
設(shè)醮：建立道場(chǎng)祈求福枯。設(shè)醮三日稱三朝，設(shè)醮五日稱五朝。
交襟：界限。
宅兆：墳?zāi)沟乃慕纭?br/>合壽木：人未死，先行作棺木之事。
華表：水口之間有奇峰卓然挺立，仿佛大廳之外有旗桿，水口內(nèi)必有富貴之地。
樂山：穴后棕托之山，用以枕穴。樂山有三格，一是特樂，遠(yuǎn)山特來(lái)，挺然貼穴。二是借樂，橫障貼穴，不令空曠。三是虛樂，雖有小山，散亂遠(yuǎn)曠，是兇地假穴，不可用。又有左樂、中樂、長(zhǎng)樂、低樂、高樂、多樂等格。至于形象，只要高闊障護(hù)、沒有空缺，便為吉格。
陽(yáng)干：列于單數(shù)位的天干，即甲丙戌庚壬。
陽(yáng)宅：住宅、城鎮(zhèn)、廟宇等。
陽(yáng)辰：列于單數(shù)位的地支，即子寅辰午申戍。
陽(yáng)差：六十甲子中，已卯、已酉為陰辰，陰辰前的三辰為陽(yáng)辰。它們分別是己卯前的丙子、丁丑、戊寅，己酉前的丙午、丁未、戊申。
陽(yáng)錯(cuò)：農(nóng)歷正日甲寅日，二月乙卯日，三月甲辰日，四月丁巳日、己巳日，六月丁未日、己未日，七月庚申日，八月辛酉日，九月庚戌日，十月癸亥日，十二月癸丑日為陽(yáng)錯(cuò)，百事不宜。
陽(yáng)破陰沖：農(nóng)歷六月癸丑日、十二月丁末日為陽(yáng)破陰沖，百事不宜。
陰錯(cuò)：八十甲子中，甲子、甲午為陽(yáng)辰。陽(yáng)辰前的三辰皆為陰錯(cuò)。它們分別是甲子前的辛酉、壬戌、癸亥，甲午前的辛卯、壬辰、癸巳。
陰千：列于雙數(shù)的天干，即乙丁巳辛癸。
陰宅：墓地。
陰辰：十二支的雙數(shù)位，即丑卯已未酉亥。
陰位：農(nóng)歷三月庚辰日，月宿在辰；九月甲戌日，月宿在戍，皆為陰位，百事不宜。
陰厭：癸奠死人的儀式。《禮記·曾子》：“殤不襯祭，何謂陰厭陽(yáng)厭？”注：“癸成人，始設(shè)奠于奧，迎尸之前，謂之陰厭；尸謖之后，改巽于西北隅，謂之陽(yáng)厭。”
陰龍：方位卦氣得陰數(shù)者為陰龍。《協(xié)紀(jì)辨方書》卷33云：“十二凈陰龍，宜用
陰課；十二凈陽(yáng)龍，宜用陰課。”
明德：暗中施德于人。或稱月內(nèi)阻德之神。
陰錢：即死后在陰間用的錢，就是民間用紙做的祭奠用幣，也稱冥幣。
來(lái)龍：主山。龍脈的來(lái)源。宋趙與疇《賓退錄》：“朱文公（熹）嘗與客談世俗風(fēng)水之說，因曰：‘冀州好一風(fēng)水，云中諸山來(lái)龍也。”’明吾丘瑞《運(yùn)甓記》：“此間前岡有塊好地，本龍去脈，靠嶺朝山，種種合格。”
告穴：訃告親友，說明問日出殯，安葬在何地。＿
作灶：舊時(shí)修灶的規(guī)制。陽(yáng)年宣坐東向西，陰年宜坐北向南。灶式以變連為成格，長(zhǎng)七尺八寸，下應(yīng)九州，上應(yīng)北斗。寬四尺，應(yīng)四時(shí)。高三尺，應(yīng)三才。灶門寬尺二寸，應(yīng)十二時(shí)，安兩斧，應(yīng)日月。穴大八寸，應(yīng)八風(fēng)。
啟攢：俗稱拾金。啟，開筑金井（墳?zāi)埂常粩€，扦骸。
吞葬：后縮。
羅星：在水口關(guān)欄中，有石墩或土墩突起，當(dāng)于門戶，四面環(huán)水，這種地形即羅星：石墩為上，上者次之。以尖圓端正方扁為美。羅星有真?zhèn)危媪_星有首尾，首逆上流，尾必拖水。選擇此地，必有大富貴。
羅城垣局：穴的前朝后托、相連的四周。羅城，以山似城之墻垛。垣局，如天文之三垣星，以護(hù)帶座。羅城與垣局都是護(hù)圍之山。俗語(yǔ)云：拱揖環(huán)抱無(wú)空缺，宛然造就一乾坤。乃為羅城之上吉。
孤峰獨(dú)秀：久前的孤獨(dú)朝山。據(jù)說，幾忌孤獨(dú)，所以個(gè)吉。
神山座：穴前流水去處的一座大山。謠云：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神山座。”
豎造：營(yíng)建住宅、城郭、寺廟、庫(kù)館等。
修造：修繕。講究坐向中室，坐方就是后小門，向方就是前面的大門，中它以廳
堂為準(zhǔn)。
修山：修造屋后。
修向：修造屋前。
修方：修造屋旁。
修中宮：修造圍在中間的房屋。
巒頭：山脈形勢(shì)。
峽：山脈斷續(xù)之處，兩山相夾。風(fēng)吹水射峽有兇。
胎息山：連綿如一線之山。
柩：棺木。
捍門：水口間兩山對(duì)等，如門戶之護(hù)捍。此為貴兆。
案山：穴的近而小的山，如責(zé)人據(jù)案處分政令之義。案山如玉兒橫琴，以端正。
圓巧、秀媚、光彩、平正、齊整、回抱、有情為佳。
賓主：相對(duì)的兩山。訣云：賓要有情節(jié)要真，主若親欹斜賓不顧，定知此地欠緣因。
破土：掘土修墳。
起基定磉：磉是柱下的石頭。著平建基，固定石磉。同定了石磉，就有了形體之立。
息道：內(nèi)水口。
諸家五行：即正五行，東方木、南方火、西方金、北方水、中央土。
朝山：穴前遠(yuǎn)而高的山，如賓主相對(duì)之義，成天然朝拱之形。主大富貴。
朝水：穴前特來(lái)之水，以曲折彎曲悠揚(yáng)深緩為吉。朝水一勺能救貧。
謝土：建筑物完工后，或是安葬后，舉行祭掃。
葬口：即金斗口。結(jié)穴有橫，有斜，有直，但都有天心十字至中之位，中位即葬口。
解除：解洗宅舍，祓除災(zāi)厄。
縫針：指壬子丙午兩縫間的針。
聚水：聚集之水。水本動(dòng)，妙在靜，靜則聚，水朝不若水聚，水聚則有財(cái)源。
漏道：外水口。m0y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

三曜煞中的正丶天、地曜煞分別指的是什么?

如果你說的是風(fēng)水中的三曜煞
正丶天、地曜煞分別指的是人盤曜煞，天盤曜煞，地盤曜煞，就是在用羅盤消砂納水時(shí)天地人三盤的曜煞m0y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

風(fēng)水論.星曜煞氣指哪般煞氣?如果安葬仙者那天犯星曜煞會(huì)有什么...

星曜煞日：由日主日柱干支之正體五行克到坐山所起例。

起例如下： 子山的正體五行屬水，忌土克水，天干為戊己屬土， 地支為辰戍丑未屬土， 即戊辰，戊戍，己丑，己未這四日的日柱干支正體五行屬土。土克坐山壬水，星曜煞日成立。

亥壬子癸山屬水，水忌戊己辰戍丑未土克，戊辰，戊戍，己丑，己未干支正體五行土金，星曜煞日成立。
寅甲卯乙巽山屬木，木忌庚辛申酉金克，庚申，辛酉干支正體五行屬金，星曜煞日成立。
巳丙丁午四山屬火，火忌壬癸子亥水克，壬子，癸亥干支正體五行屬水，星曜煞日成立。
申庚酉辛乾山屬金，金忌丙丁巳午火克，丙午，丁巳干支正體五行屬火，星曜煞日成立。
辰戍丑未艮坤山屬土，土忌甲乙寅卯木克，甲寅，乙卯干支正體五行屬木，星曜煞日成立。

注： 日犯之大兇無(wú)解，時(shí)犯小兇， 造葬同忌。m0y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

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