極盛時期控制了江蘇，安徽，浙江，江西，湖北等省的大部分區域，兵峰一度逼近北京。
然而，轟轟烈烈的太平天國運動因為各種各樣的原因，最終在內訌與中外勢力的聯合絞殺下，走向了滅亡。
過去，關于太平天國的失敗，多數人認為內訌是最主要的原因，中外勢力的聯合絞殺是外因。
而近年來，關于太平天國失敗的原因，在某些學術大師的引導下，太平天國的形象基本走下了神壇，甚至被妖魔化。
邪教說不但的被眾多文人騷客們反復念叨，也被很多網民掛在嘴上。
太平天國的失敗的原因有很多，根本原因是農民階級的局限性，當然這個局限性表現在很多方面，諸如軍事上的冒險主義，生活上的享樂主義，以及宗教立國不得民心等，絕不是一句兩句就可以概括全部。
一個內訌是解釋不了太平天國的失敗的，而一個邪教更不能概括一切的。
首先，宗教立國確實讓太平天國檔次太低。
千百年來，中國人骨子里的特征就是官不逼民反，民就不可能反，但凡老百姓能安居樂業有飯吃，不會有農民起義，所以太平天國的失敗絲毫體現不出清朝統治者的優越性。
封建時代，農民起義借用神學或者宗教起兵很正常。
實際上，歷朝歷代的農民起義也好，還是地主階級自身的改朝換代也好，有多少不是披著宗教外衣，或者打著天賦神權的名義。
無論是早期的陳勝吳廣起義中的大楚興、陳勝王，還是后來的元末明初紅巾軍的石人一只眼，挑動黃河天下反，或是清代的白蓮教 天理教等，宗教色彩濃厚的農民起義何止一次。
而地主階級的改朝換代之后，也都是天之驕子，可以說與宗教宣傳沒有本質的區別。
太平天國也一樣，依靠拜上帝教起家其實并沒有什么不妥，雖然現在又很多新時代的大儒們一個一個邪教的評價太平天國，然后引起一群網友開口閉口都是邪教邪教的謾罵，不過在筆者看來，所謂的邪教要放在特定的歷史時期來看。
別說清朝中期 19世紀中葉，就是當今世界，照樣還有很多人迷信仙姑，大仙，而且絕不是少數，何況一個半世紀以前的廣西。
所以在筆者看來，所謂的文化人們不恥于宗教立國可以理解，但是把宗教直接等于邪教是非常幼稚的。
在很多網友看來，太平天國的主要領導者自稱天父天兄，甚至天父下凡，所以就是愚昧，就是邪教，那自古以來的皇帝都自稱天子，又是什么呢?顯然這種厚此薄彼的觀點并沒有足夠的說服力。
但是，拜上帝教畢竟是洋教，拜上帝教說白了就是洪秀全改動教義之后的基督教，不管教義被他改動的如何，總歸是西洋人的宗教。
而自鴉片輸入與鴉片戰爭以來，國人的痛苦直接來源于西方勢力的武力侵略和經濟掠奪，國人痛恨西洋是毫無疑問的，在這種大環境下，用所謂的拜上帝教來武裝思想，顯然是幼稚的，無形當中大大的降低了太平天國政權的檔次。
第二，信洋教也許還沒什么大毛病，但是敵視傳統文化則是重大失誤。
雖然太平天國在定都天京之后，對傳統文化進行了一定程度的保護，改變了起兵之后大肆破壞儒家文化，敵視傳統文化的情況，不過總的來說，太平天國還是嚴重的沖擊了傳統文化。
并且對于傳統文化的篩選，太平天國更多的保留了傳統文化的糟粕，諸如等級森嚴，官民不平等，而精華部分卻被大量的破壞了。
這使得地主階級與讀書人與太平天國勢不兩立，因而一場反抗清廷的起義演變為漢族人之間的內戰，成為了傳統文化與外來文化的戰爭。
宗教立國和敵視傳統文化是太平天國運動中兩個比較低端的昏招，但是并非是致命的弱點，因為對于多數老百姓來說，關注的不是宗教是外來的還是本土的，關注的也不是孔孟是圣人還是清妖，老百姓關心的是土地和吃飯問題。
所以盡管太平天國對讀書人沒有吸引力，但是還是有成千上萬的農民加入了太平軍。
第三，自身另類的管理制度，嚴重降低了太平軍的吸引力。
太平天國建立后，在長期的轉戰中，因為攜帶了大量的家眷，所以為了方便管理，就設置了男館與女館，男女分開管理，即使是夫妻都不能同居，如有通奸則是死罪。
這種制度在流動作戰的時期或許沒有什么大毛病，但是隨著定都天京之后，太平天國依舊長期保持著這種不人道的管理制度，造成太平軍內部一時間同性戀者不斷增加，而因通奸而被處死的人則更多。
直到定都天京兩年后，因為陳宗揚、謝晚妹事件，楊秀清才假借天父下凡取消了男女分館的制度，但是此前的幾年里，只準大佬納王娘，不準小弟 百姓同居的制度多多少少喪失了很多民心。
此外，絕對平均的圣庫制度也違背了社會正常的發展規律，在一個資本主義都還沒確定的時代，就搞類似于共產主義的絕對平均，所到之處，城市變成了城堡，原有的百姓家庭被分開，正常的工商業被破壞，都是違背了社會正常發展的，顯然，在這一點上，太平天國的管理制度確實讓人捉摸不透。
第四，軍事上的一些所謂的失誤，讓太平天國喪失機遇。
必須要強調的是，馬后炮是很多后世學者最拿手的看家本事，同樣的，這也是眾多太平天國歷史學者的看家本事。
在很多人看來，打下武昌之后，太平軍應該全力北上，或者打下南京之后，應該全力北伐，而不是讓林鳳祥，李開芳等人只帶了一萬多人北伐。
在這些人看來，如果定都南京之后，太平軍能全力北伐，清王朝就肯定滅亡了。
因為這個時候的清政府主要依靠的是滿族八旗，戰斗力嚴重不足，沒有眾多漢族官員的扶持，大廈將傾。
也許吧，不過這種馬后炮式的如果并沒有什么意義，如果林、李二人帶走太平軍的主力北上，那么西征軍能否打敗湘軍，占領安徽，江西，湖北等地就很難說了，南京能不能保住都很難說。
畢竟太平軍在攻下南京之前，一路上流動作戰，并沒有占領半座城市，進入南京之后，很快就被清軍的江南、江北大營威脅，如果全力北伐，那么打到什么地方才算是頭呢?打到北京，然后定都北京，手上只有北京一座城市，就能成功?清朝就一定滅亡?顯然是想當然。
明清時期，北方經濟早已明顯落后于南方，優先占領清政府賦稅最重要的江蘇，浙江，安徽，江西等省，并沒有什么毛病。
所以，偏師北伐并沒有問題，問題是北伐軍孤軍深入，在根基不穩沒有后勤保障的情況下過快的推向北方，才是最大的錯誤，不過沒有北伐軍的孤軍深入，西征軍能否進展順利就不好說了。
太平天國后期，李秀成在安徽無法保障的情況下，異想天開的全力經營江浙，坐視安慶丟失也是一個讓人捉摸不透的昏招。
面對著湘軍自上而下的攻擊，在九江丟失的情況下，南京上游的唯一據點就是安慶，安慶不僅是清代安徽的省會，江北最發達的城市，更是南京上游最后的門戶。
安慶一丟，不但皖北難以據守，下游的沿江也再無屏蔽。
湘軍的水師可以肆無忌憚的航行于長江干流的各處，調兵，攻擊太平軍的各個據點。
然而就是這么一座重要的城市，主張全力救援安慶的陳玉成卻和李秀成沒有達成共識，最終安慶丟失。
使三河大捷、二破江南江北大營的勝利終究成為了太平天國的回光返照。
最后，太平天國領導集團自身的腐朽和混亂，是失敗的根本原因。
定都天京之后，太平天國的領導層結束了流動征戰的歲月，開始了城市執政，雖然軍事上依舊屢戰屢勝，但是生活迅速腐化，貪圖權利和名位，奢侈糜爛的生活。
天王府，東王府等一系列王府迅速建成，大肆選美。
同時，自稱天下男女都是姐妹，要建設人人平等的小天堂的太平天國政權，在定都天京之后，很快就人人不平等了，封建社會的等級森嚴被太平天國發揮的淋漓精致。
天王萬歲，東王九千歲，西王八千歲等等，什么王乘坐多少人抬得轎子，什么王能納多少王娘，都有嚴格的標準。
這種人人不平等的制度，讓太平天國自稱的要帶大家進入小天堂迅速成為了笑柄。
領導層結束了轉戰的歲月，過去天天見面，兄弟之間親密無間的時光也就結束了，取而代之的是諸王們各自窩在自己的王府里，天天見不到面，猜忌之心迅速產生，太平天國運動初期的主要領導者——東王楊秀清更是被勝利沖昏了頭腦，功高震主的他絲毫沒有隱藏自己的野心，不僅對諸王耀武揚威，甚至要仗責天王，最后無知的他借天父下凡逼封萬歲，給自己招來了殺身之禍。
楊秀清的死并沒有換回想要的太平，而是迎來了有一個飛揚跋扈的韋昌輝，韋昌輝和秦日綱被誅殺后，滿朝文武愛戴的翼王石達開又在洪秀全的猜忌下率領數十萬精兵脫離了太平天國的主戰場，雖然石達開出走后，轉戰南北，一定程度上也牽制了大量的清軍，不過畢竟讓太平軍丟失了大量的城池，造成了不可估量的損失。
除此之外，中外勢力的聯合絞殺也是太平軍失敗的一個原因，當然這就是客觀原因了，根本原因還是太平軍自身的問題。
總的來說，太平天國運動之所以失敗，原因是非常復雜的，這絕不是一個內訌，就能解釋一切，更不是一些人津津樂道的邪教就可以解釋一切的。
太平天國運動也絕不是一群無知者眼中的毫無正義性，這些無知者以為否定太平天國的一切就是給清朝統治者最好的洗白，試想如果這場運動毫無正義還能堅持十四年，那么清政府的水平還能有多高?也就別給自己臉上貼什么沒有昏君的金粉了。
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