烏蘭牧騎的“時光明信片”
在內(nèi)蒙古有一支紅色文藝工作隊“烏蘭牧騎”從1957年第一支烏蘭牧騎成立至今內(nèi)蒙古已成立75支烏蘭牧騎共3500多名隊員他們植根草原 從人民中來 到
北宋眉州眉山 今屬四川人。
嘉□ 1056～1063進士，歷官祠部員外郎、翰林學(xué)士知制誥，禮部尚書，與其父洵、弟轍都是北宋著名文學(xué)家，世稱三蘇。
他的著作收入《蘇東坡全集》。
蘇軾反對王安石倡行新政，認為王安石為了改變當時積貧積弱的現(xiàn)狀，推行以富國強兵為宗旨的新法，是舍本求末，主張培養(yǎng)道德風俗才是當務(wù)之急。
他說：國家之所以存亡者,在道德之淺深,不在乎強與弱。
歷數(shù)之所以長短者,在風俗之薄厚,不在乎富與貧;當今之患法令雖有未安，而天下之所以不大治者，失在于任人，而非法制之罪也。
他認為法對于人如同五聲六律對于音樂一樣。
五聲六律可以用來制作靡靡之音，法也可以用來為害。
制定法律只須規(guī)定大綱要目，由執(zhí)法的人去實行。
但蘇軾也不主張任人不任法，他說：任人而不任法，則法簡而人重。
任法而不任人，則法繁而人輕。
法簡而人重，其弊也，請謁公行而威勢下移;法繁而人輕，其弊也，人得茍免，而賢不肖均。
他的理想是人法并用，輕重相持。
蘇軾不贊成嚴刑峻罰，主張罪與刑應(yīng)輕重相當。
神宗 1067～1085在位時頒行諸倉丐取法，規(guī)定倉吏勒索財物不滿百錢就處一年徒刑，每多百錢加刑一等，滿千錢流二千里;滿十千錢為首者配沙門島。
蘇軾上書說：自有刑罰以來，皆稱罪立法，譬之權(quán)衡，輕重相報，而倉法的規(guī)定，等于百姓造銖兩之罪，而人主報以鈞石之刑，倉吏敢于勒索財物也是因為缺乏監(jiān)督，監(jiān)司不得人;所以應(yīng)當選擇監(jiān)司，而不能獨行倉法。
蘇軾的思想雖然本于儒家傳統(tǒng)，反對商鞅以苛法治秦，但稱道法家用法始于貴戚的主張，批評當時執(zhí)法對州縣小吏嚴厲，而公卿犯法下面不敢揭發(fā)，即使揭發(fā)出來，處理也很輕，往往是過惡暴著于天下，而罰不傷其毫毛。
蘇軾認為刑不上大夫是指審訊方法，不是指判刑，如果厲法禁自大臣始、公卿大臣有毫發(fā)之罪，不終朝而罰隨之，小吏就自然不敢犯法了。
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