公元916年契丹建國到公元1125年遼亡，遼王朝已過去八百多年了，雖說它所創(chuàng)造的許多輝煌被無情的歲月塵封起來，但一些獨(dú)具特色的治國方略及習(xí)俗卻沒有被所湮沒，至今獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。可是你知道曾經(jīng)擁有百萬人口的契丹民族只有兩個(gè)姓嗎?一個(gè)是耶律，另一個(gè)是蕭姓。巴林左旗宣傳部長、文聯(lián)主席李樹成，對契丹族的姓氏起源進(jìn)行了多年的研究。他說，早期的契丹族無姓氏，初期常以地名為姓，建國前后才出現(xiàn)耶律和蕭姓。其中，耶律姓與今西拉木倫河有關(guān)，先為部族之名，再為部落之名，后來為氏族之名。耶律為契丹語，兼稱漢族的劉氏。《遼史·后妃傳》中對此有明確記載："太祖慕漢高皇帝，故耶律兼稱劉氏，以乙室、拔里比蕭相國，遂為蕭姓。"25Y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

　　契丹人除了用本族的耶律和蕭兩姓以外，還接受過中原王朝的賜姓。契丹建國前曾附于中原唐朝，一些上層人物便接受唐朝賜予的李姓。此外還有孫姓，后來進(jìn)入契丹蕭姓。金滅遼，契丹成了被統(tǒng)治民族，除一些上層人物被賜金之國姓完顏外，絕大多數(shù)契丹人把耶律姓改為移剌，蕭改為石抹。到了元朝，由于把契丹族列入漢人中，因此耶律、蕭主要改為劉、王、李、黃、蕭、鄭、蔣、楊等漢姓。我們在追尋契丹后裔時(shí)，曾到天津市郊區(qū)寶坻縣耶律各莊采訪，發(fā)現(xiàn)村中劉姓村民較多。當(dāng)?shù)厝苏f，該村劉姓村民多為坐地戶，是當(dāng)年隨蒙古軍隊(duì)到這里定居的，而劉姓是由耶律姓衍轉(zhuǎn)過來的。25Y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

　　此外，遼朝建國后，契丹統(tǒng)治者為了擴(kuò)大勢力，也把耶律、蕭姓賜于奚、漢等民族。奚族原與契丹為一個(gè)民族共同體，北魏初兩者分立。由于兩族地域相連，語言接近，習(xí)俗相同，所以遼朝建國后，便賜奚族以述律氏、蕭蒲奴、蕭高六、蕭高九、蕭干、蕭霞末等。漢人的有為之士是契丹王朝統(tǒng)治的有力支柱，為了拉攏這些人為契丹統(tǒng)治階級效力，也常賜以契丹姓。說到了契丹人姓氏，便不能不說他們的名字。契丹人的名、字結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，有本名、本字。本名分為初名(初名又分為乳名、幼名、小名)、大名和別名;本字分小字和初字等。契丹人建國以后，又有漢名、漢字。如《遼史·太祖紀(jì)》記載遼太祖漢名為億，初名為啜里支，大名是阿保機(jī)。25Y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

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　　契丹人的命名也極為有趣，不但有文殊奴、蕭韓家奴、耶律化哥這樣以"奴"、"哥"命名的名字，甚至有耶律赤狗、石抹狗狗、耶律驢馬、耶律驢糞等粗俗名字。其他還有以兄弟姊妹排行或出生時(shí)體重命名的蕭十三、耶律九斤等;以部族命名的耶律迭剌、耶律敵烈、耶律鐵驪、蕭女古等;以宗教色彩命名的蕭和尚、耶律觀音、耶律道隱、蕭神觀等;也有以"孝、仁、義、禮、智、信"等來命名的。還有一些命名反映了契丹人所在地的特征。我們在遼寧省遼陽市采集到這樣一個(gè)故事：當(dāng)?shù)赜幸晃唤惺雎山艿娜耍謴牡溃桗Q野。其以"鶴野"為號是因遼陽市從前叫鶴野縣的緣故，而以"從道"為字則與當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)傳說有關(guān)。相傳當(dāng)?shù)匾晃唤卸×钔娜耍瑢W(xué)道靈虛山，后化鶴歸遼，落在城門前的華表柱上。有位少年舉弓俗射之，鶴乃飛走，徘徊空中對下面的人說："有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累。"25Y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

　　李樹成說，契丹族姓名自身的特點(diǎn)很鮮明，其發(fā)生發(fā)展有著自己獨(dú)特的軌跡，形成了獨(dú)特的契丹族姓名文化。這種姓名文化是契丹整個(gè)民族文化的重要組成部分，它從一個(gè)側(cè)面折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚、倫理、道德、心理等多方面情況。雖然契丹人這種姓氏不具有世系組織的功能，但在其婚姻生活中卻起到了決定性的作用。25Y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

　　契丹人早期生活在蒙古草原東部，有逐水草而徙的游牧生活習(xí)慣，狩獵、畜牧是其主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。契丹建國后，仍然沿襲過去的游獵傳統(tǒng)，國家雖設(shè)有五個(gè)京都，但皇帝很少在京城，而是隨著季節(jié)、氣候和水草的變化四時(shí)游徙，在其各地所設(shè)的行帳中一邊游獵，一邊辦公，由此便產(chǎn)生了春捺缽、夏捺缽、秋捺缽、冬捺缽的制度。《遼史·營衛(wèi)制》對這種四時(shí)捺缽情況做了比較詳細(xì)的記載：春捺缽主要是釣魚、捕鵝雁，地點(diǎn)在長春州東北35里的鴨子濼(今吉林省月亮泡)。皇帝一般是在正月上旬由臨潢府(今內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗林東鎮(zhèn))出發(fā)來到這里，先鑿冰釣魚，到冰解之時(shí)捕鵝雁，并舉行頭魚宴和頭鵝宴。25Y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

　　夏捺缽無定所，一般多在黑山(今內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗西北白塔子廟東汗山)東北的吐兒山，主要是避暑納涼，暇日從事游獵張鷹。六月上旬來此，七月中旬以后離去。秋捺缽在永州(今內(nèi)蒙古西拉木倫河與老哈河匯合處西)西北五十里的伏虎林，主要是入山射鹿及虎。射鹿時(shí)，事先埋伏在鹿飲水必經(jīng)之處，待鹿來飲水，令獵人吹角效仿鹿鳴，鹿集至則射殺之，稱作"呼鹿"。冬捺缽在永州東南的廣平定。此地多沙，地勢平坦，冬天稍暖，契丹皇帝多在此"坐冬"避寒，時(shí)常射獵講習(xí)武藝，并與大臣議論政事、接受宋等國使臣的朝賀。遼帝的四時(shí)捺缽，隨員是相當(dāng)多的，契丹大小官員和部分漢官皆同往。在夏、冬兩次議政會(huì)議完畢后，即春、秋捺缽時(shí)，大部分漢官返回中京居守，處理漢族事務(wù)。25Y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

　　我國歷代中原王朝都有一個(gè)固定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，皇帝在這個(gè)中心之內(nèi)號令天下，安國治民。同時(shí)，這個(gè)中心也是皇帝的安樂窩，除御駕親征、出巡視察外，皇帝們都在這個(gè)窩里蟄伏著。那么，為什么偏偏契丹皇帝不辭勞苦、歲無寧居、周而復(fù)始地搞捺缽呢?一些史學(xué)家認(rèn)為，這是游獵民族習(xí)俗和幾千年民族心理積淀使然，是一個(gè)民族保持強(qiáng)健的縮影。四時(shí)捺缽雖然是皇帝的活動(dòng)，但也反映了契丹人早期日常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。另外，遼帝的捺缽活動(dòng)還有著特殊的政治意義，是遼朝政治制度的一個(gè)突出特點(diǎn)。各捺缽處不僅僅是皇帝網(wǎng)鉤弋獵，消寒避暑的場所，也是處理政務(wù)，召開國家級和地區(qū)級會(huì)議，接見各國使節(jié)，受納聘禮的所在。25Y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

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　　遼代皇帝的捺缽制度，很像我們今天的"現(xiàn)場辦公"，可以說是我國最早的"現(xiàn)場辦公制度"。這個(gè)頗具特色的四時(shí)捺缽，也為后來的金、元、清王朝統(tǒng)治者所接受，但其內(nèi)容、規(guī)模都有了變化。金王朝捺缽形式幾乎與契丹相同，但居留時(shí)間短、行動(dòng)簡單、多為嬉游、無關(guān)政治;蒙古大汗的活動(dòng)也類似契丹捺缽，但只在夏秋出塞，春冬在燕京;清朝皇帝亦部分保留了捺缽風(fēng)俗。我們在位于河北省承德市的避暑山莊了解到，康熙皇帝于公元1703年在熱河(今河北省承德市)建造了避暑山莊，1681年在今河北省圍場縣辟建了木蘭圍場，每年秋天都要帶領(lǐng)王公大臣、各級將士浩浩蕩蕩地開進(jìn)這里設(shè)營、圍獵，還進(jìn)行一些接見外國使節(jié)的活動(dòng)，給捺缽留下一抹兒悠長的余韻。25Y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

　　從內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林右旗白塔蘇木(鄉(xiāng))向北走約10公里，便來到深藏于大興安嶺崇山峻嶺中的遼慶陵。這里青山環(huán)繞，林木茂密，從東到西依次排列著永慶陵、永興陵、永福陵三座遼帝陵墓，其中以永慶陵保存最好。永慶陵是遼圣宗耶律隆緒和仁德皇后的陵墓。在這里，我們看到了十分珍貴的壁畫，大致數(shù)一下，共畫各類人物70余個(gè)，這些人物有吏仆、侍女、文臣、武將，也有奏樂人員，他們或叉手侍立，或來往忙碌，大部分是男像，多為髡發(fā)，少數(shù)戴圓帽或直腳幞頭。當(dāng)?shù)匚奈锕芾硭耐靖嬖V我們："這些壁畫上的人物多為契丹人，也有漢族或其他民族，反映了遼代'因地制宜，因俗而治'的縮影。"25Y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

　　文物所同志所說的"因地制宜，因俗而治"，是遼代處理民族關(guān)系的一個(gè)原則，也就是"以國制治契丹，以漢制待漢人"。這一原則的創(chuàng)立，有效地解決了遼代各民族的諸多矛盾，加強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了契丹社會(huì)整體的封建化進(jìn)程。我們在采訪中獲悉，遼代是一個(gè)多民族的朝代，在其統(tǒng)治的我國北方廣大區(qū)域內(nèi)，生活著契丹、奚、阻卜、漢、渤海、女真、回紇、室韋等諸民族人。他們有的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有的從事半漁獵半畜牧業(yè)生產(chǎn)。有些地區(qū)處于比較發(fā)達(dá)的封建制階段，有些正處在農(nóng)奴制發(fā)展階段，也有些還處于氏族社會(huì)的發(fā)展階段。面對這些復(fù)雜的局面，契丹統(tǒng)治者根據(jù)各族社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同特點(diǎn)，創(chuàng)制了一套"因地制宜，因俗而治"的政治制度和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。25Y28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

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