從 Pulsar Client 的原理到它的監(jiān)控面板
背景前段時間業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)偶爾會碰到一些 Pulsar 使用的問題，比如消息阻塞不消費(fèi)了、生產(chǎn)者消息發(fā)送緩慢等各種問題。雖然我們有個監(jiān)控頁面可以根據(jù) topic 維度查看他的發(fā)送狀態(tài)，
這年頭兒，消費(fèi)者個個都像是印第安納·瓊斯那樣的尋寶獵人，面對選擇多多的商業(yè)社會，他們變得精準(zhǔn)、專業(yè)且冷靜。
這意味著過去那種只要上點(diǎn)價值、說點(diǎn)好詞兒，產(chǎn)品就能大賣特賣的時代早就過去了。現(xiàn)在讓他們從兜里爽快掏錢，那真是比去火星都難。
如果你注意觀察，就會發(fā)現(xiàn)還能成為消費(fèi)熱潮的東西，都得具備一個必要條件：花一塊錢得能給人一種價值十塊的錯覺，才能成事兒。時尚平替消費(fèi)的崛起、拿延吉當(dāng)首爾的旅行建議的流行，都是遵循這個邏輯。
而現(xiàn)在，這種消費(fèi)心理也影響到了收藏領(lǐng)域，帶動了日本工藝品、古美術(shù)（古董之意）在中國的消費(fèi)熱潮。
早在2018年中國就成了日本藝術(shù)品出口的大目的地
一些朋友看到這可能會嗤之以鼻，覺得小小日本的玩意兒在中國市場那就是一葉浮萍，底蘊(yùn)、質(zhì)量、體量咋跟我們比，能掀起啥風(fēng)浪啊？
它還真能給人一個無法拒絕的理由。
便宜，便宜到感覺跟不要錢一樣，是引起越來越多人注意、乃至在直播間狂買日本器物的重要緣由。
有多便宜？
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一把在高島屋售價10000日元（合475元人民幣）的入門版南部鐵壺，在中國直播間僅需百元，就能得到包裝完整的全新同款時候——你就知道下次再去日本給親朋好友帶禮物，大可不必苦惱旅行箱空間問題，去直播間解決問題就好了。
不過，以這種實(shí)惠的入門款鐵壺、日用器為代表的產(chǎn)品，可能只是中國日本器物直播吸引力中，微不足道的一個組成部分。
對于長期蹲守直播間的尋寶獵人來說，這類日用器物實(shí)在是入不得法眼，讓他們產(chǎn)生深刻“便宜感受”的，是日本的古董，按時髦的說法，得叫古美術(shù)。
所謂古美術(shù)，是和制漢語，是舶來詞，被用以專門指代古董中那些高價以及高藝術(shù)價值的產(chǎn)品，類似精選老貨的概念。
它是二戰(zhàn)后日本古董商發(fā)明的說法，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、思想解放的日本人對全球藝術(shù)品產(chǎn)生了巨大的興趣，大量古舊產(chǎn)品進(jìn)入日本。當(dāng)過去的“骨董店”的說法不再能撩撥消費(fèi)者的興趣，“古美術(shù)店”的說法便開始流行。
因此，古美術(shù)一詞從出現(xiàn)伊始，就自帶腔調(diào)：
對于商家來說，用這個詞來解釋生意代表著甄選，意味著更高的溢價率；而對于購買者來說，古美術(shù)的說法也帶著股新奇的審美趣味兒，甚至是一種更高級品位的體現(xiàn)。
而這種品位，并不貴。
100塊人民幣，放在國瓷市場，你可能只能買上一只看上去像是從路邊撿來的清末民國期豆青釉杯子。
但花上同樣的價格，便可以在直播間買到一只裝在木箱里、包裹著共布的18、19世紀(jì)的琉球燒酒瓶、一只九谷杯子或是一只江戶早期的老茶碗。
更驚人的是，由于中國人并不喜歡喝抹茶，抹茶碗在直播間里往往滯銷，趕上直播清倉，可能100塊錢能買到兩只年頭夠長的茶碗。
可能有朋友看到這會說：唉，這么便宜的物件真敢買啊，這點(diǎn)我熟，不就是贗品這點(diǎn)事嗎，我國古董行業(yè)發(fā)展那么多年了，小日子肯定也學(xué)到了。
不錯，在國內(nèi)直播間中的日瓷確實(shí)存在贗品問題，但等級不夠的作家或是溢價率不高的產(chǎn)品，礙于成本確實(shí)沒必要造假。
更重要的是，日本古美術(shù)相較于中國古董的鑒定還有一些“抄近路”的線索，那就是產(chǎn)品的包裝，雖然不能完全證明真?zhèn)危珔s能讓買家更有膽量和信心為之付費(fèi)：
日本的工藝品習(xí)慣用木盒包裝，上面大多會有作家的簽名和印章或是前任收藏者記錄的文字，除此之外還有包裹物品的共布以及加固箱子用的綁帶——真田紐。包裝的材質(zhì)、特點(diǎn)都可以表現(xiàn)盒內(nèi)物品的價值以及佐證盒內(nèi)物品的真?zhèn)巍?span style="display:none">63g28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com
捆綁古美術(shù)箱子用的繩子，都是防偽依據(jù)之一
這真不是我故作玄虛，而是實(shí)實(shí)在在的依據(jù)，在日本古美術(shù)收藏中他會真切地影響價格：
“雖然很多新玩家覺得木盒臟、占地就給扔了，但實(shí)際上它們是古美術(shù)產(chǎn)品的重要組成部分。日本所有二手交易一樣，像PS游戲機(jī)箱說（指外包裝、說明書完好）齊全和裸機(jī)價格完全不一樣。放在古美術(shù)里，一個名家的物品，有這些配件和沒這些配件的價格要差幾倍甚至數(shù)十倍。”
生活在東京的古美術(shù)愛好者@乾 哲義說。
以諏訪蘇山作品的日本古美術(shù)網(wǎng)絡(luò)交易為例，箱書、印章與簽名以及落款是需要放大的地方
古美術(shù)說法的異域感激發(fā)興趣，日本旅行的購物經(jīng)驗(yàn)與直播間的價格差距催生消費(fèi)。
但當(dāng)所有消費(fèi)者都志得意滿，把沉迷在直播間里消費(fèi)當(dāng)作尋寶，驚呼太漏了的時候，這個市場，真的是滿足收藏癖的福利機(jī)構(gòu)嗎？
必然不能。
天下無漏。
直播間里的日本古美術(shù)，之所以能給中國消費(fèi)者一種漏的感覺，是因?yàn)楸晨恐徽麄€成熟的日本二手市場。
目前，從事古美術(shù)交易的中國直播間，主要從青島、天津和大連三個港口城市鋪張展開，里面的日本貨物大多來自三個渠道。
其一，是來自于日本廢品回收站和搬家公司的瓷器、工藝品以及生活用品。它們在中國直播間里被叫做散瓷，構(gòu)成了很多直播間的銷售主體。
這類大多是日本家庭不要的棄物，大多品相有瑕、包裝不全或是價值不高，論斤賣，這兩年由于中國市場需求量大，客戶要求變高，市場上還出現(xiàn)普散、精散的差異。
“一個散瓷差不多也就塊八毛的，拿散瓷來說吧，現(xiàn)在一噸也就1萬-2萬塊錢左右。”在古美術(shù)領(lǐng)域從事8年工作的張先生這樣說。
其二，是來自于日本各類拍賣會、網(wǎng)拍的古美術(shù)品。它們在中國直播間里被叫做“高貨”“精品”，主播在推銷貨品的時候也會著重強(qiáng)調(diào)這是拍賣會來的。
不過，與大多數(shù)拍賣一樣，日本這種倉庫拍賣也不保老，甚至沒有預(yù)展，在這里闖蕩的從業(yè)者想要撿漏，或者說不吃藥（吃藥意為買到假貨）得純憑本事，一些拍賣會還會收取一兩千日元的門票（有的包頓午飯）。
盡管相較于網(wǎng)拍，小拍要按成交價格收取30%的服務(wù)費(fèi)，但仍然比前者價格更低，也更有可能撿到“漏”，這種信息差能讓他們賺到更多的利潤。
隨著戰(zhàn)后嬰兒潮集體步入老年，日本的很多古美術(shù)商店也會承接遺物整理工作，以便幫助子女更快速的處理財產(chǎn)
他們在經(jīng)濟(jì)增長期購買的藝術(shù)品就這樣重新流入了二級市場
不過，雖然張先生把去日本拍賣會稱之為掃貨，但這種“掃”并不是人人都能干，古美術(shù)生意也帶有強(qiáng)烈的圈子交易屬性：
“雖然很多拍賣會是誰想進(jìn)都能進(jìn)，但要想買到東西都得團(tuán)隊(duì)行動，你日本得有人。大家拍前商量好，你拍這一堆，我拍那一堆，誰都有得賺。新人來了大家就頂價，讓他買不著東西，或者是以很高的價格買到。有的時候新人急眼，還有干仗的事。”張先生說。
其三，就是國內(nèi)直播間同行尾貨。
與18、19年直播熱潮時期，咋賣咋賺錢的狀況不同，眼光越來越挑剔的中國消費(fèi)者對產(chǎn)品要求正變得越來越高，越來越多樣貌普通、品相不佳的貨物成了滯銷的尾貨，散瓷的價格也降低了近一半。
就在我跟張先生對話的時候，他告訴我說一位同行正要清理自己的尾貨，說給錢就賣，100不嫌少，500不嫌多。
在他看來，日本古美術(shù)歷經(jīng)十?dāng)?shù)年發(fā)展已經(jīng)來到了一個新階段，是高貨的時代，也是散戶從業(yè)者的末日：
“我聽說山東一家古美術(shù)直播間已經(jīng)賺幾個億了，他們都是自采自銷，團(tuán)隊(duì)運(yùn)營，壓縮了不少收貨的成本。日本貨多著呢，就看你兜里有沒有錢能拿到更多貨，像他們這樣有先發(fā)優(yōu)勢的團(tuán)隊(duì)，就是滾雪球就是會不斷拉開差距。”
在所有的貨品中，好賣的可能就是日本古美術(shù)高貨。
一個證據(jù)是，一旦主播說某個東西：老、日本官窯、是孤品，便能更容易吸引中國消費(fèi)者的興趣。
而商家也愿意賣日本古美術(shù)高貨，所謂高貨，大多是指名家作品，它們在中國市場看上去利潤可觀。
舉倆例子：
一套品相良好的十三代柿右衛(wèi)門經(jīng)典畫片茶器，在日本網(wǎng)拍價格可能只有27000日元（約合人民幣1278元）但在中國直播間能輕而易舉地賣到2000-4000元人民幣。
而一個不帶包裝的箕面燒茶碗，也可以在主播“絕窯”的說法下賣到千元。
面對高額利潤和消費(fèi)者的熱情，國內(nèi)的一些人也開始動起了歪腦筋。
我國南方的一些窯口開始仿造柿右衛(wèi)門的瓷器，潮汕開始制造九谷燒產(chǎn)品，而另一些人開始仿造清朝老錫罐來偽裝成回流物品在直播間售賣，比如一個在直播間能賣到2500元左右的錢茂號錫罐，假貨的進(jìn)貨成本僅有650元。
如果你有空逛逛日本古美術(shù)直播間，就會發(fā)現(xiàn)越來越多離譜偽造品充斥其中。如果不注意觀察，很容易在主播的宣傳下買到假貨。
比如下面這只聲稱是備前燒人間國寶金重陶陽做的寶瓶，無論是共盒文字、共繩還是器物本身的氣質(zhì)都與正作相差甚遠(yuǎn)，可對于本就不了解狀況的新消費(fèi)者來說，這種物品配上個已征稅的假貼，總會讓他們上當(dāng)受騙。
除了售假，還有利用信息差來“移花接木”。
比如一些直播間聲稱落有正字款的瓷器，來自于十三代柿右衛(wèi)門酒井田正未襲名的作品。
但事實(shí)上，這個正字款作品來自一個小眾窯口，叫平戶燒嘉久正窯，是批量貨。放日本二級市場賣50元都難的玩意，中國商家就是能利用信息差將它賣到十倍以上。
因此，不管消費(fèi)者覺得自己撿了多少漏，但對于商家而言真正賣漏的幾率幾乎沒有。偶爾出現(xiàn)的所謂外行撿漏，不過是整體動態(tài)平衡盈利的一部分，實(shí)屬節(jié)目效果。
中國市場的影響，日本市場也感知到了。
面對中國消費(fèi)者對日本古美術(shù)日益增長的興趣，一些日本從業(yè)者倍感痛心，他們抨擊日本人缺乏對文物的敏感度。
他們甚至引用丸山真男評價日本人缺乏歷史感的話語來批判自身民族性，試圖呼吁本國人的覺醒，留住古美術(shù)。
不過，無論你對這一消費(fèi)風(fēng)潮持怎樣的看法，都不妨礙這幅景象已經(jīng)成為全球化的一個證據(jù)。
從某種意義而言，這就像是一場時隔近千年的奇妙互文。
茶器是直播間里人們有興趣的產(chǎn)品。
日本茶器背后的日本美學(xué)，自然和中國的文化影響息息相關(guān)，這是中國消費(fèi)者初遇它時親切感的源頭。翻看東亞陶瓷發(fā)展圖，你會發(fā)現(xiàn)追根溯源中國終是盡頭。
可是，當(dāng)你看到他們推崇的器物是陶器茶碗、是銹鐵蓋置、是殘破茶入的時候，猛然發(fā)現(xiàn)他們生產(chǎn)的器物裝飾元素，又與中國傳統(tǒng)文化不同的時候，人們便又會覺得陌生了。
從歷史的發(fā)展角度來看，中國南北朝時期就開始了瓷器出口，朝鮮半島唐末就學(xué)會了燒瓷器。而日本是中日韓三國中后習(xí)得陶瓷制作工藝的國家。
它是通過萬歷朝鮮戰(zhàn)爭俘獲的朝鮮陶工，在17世紀(jì)初建立起了以有田燒為中心的瓷器基地，才結(jié)束了進(jìn)口瓷器的歷史。
日本有田是該國造出第一件瓷器的地，現(xiàn)在這里的從業(yè)者都將制作者、朝鮮勞工李參平稱為陶祖
同一時期，中國處在明清動蕩期，戰(zhàn)爭、海禁政策，讓景德鎮(zhèn)出口受限。而西方世界正為中國瓷器上癮，法國路易十五下詔要求貴族改用中國瓷器；波蘭的奧古斯都二世，拿600個士兵換了一件康熙青花瓷。
東印度公司面對這種狀況，便找到日本作為瓷器供應(yīng)商的平替。而日本為了迎合世界市場的喜好，從臨摹中朝兩國造物開始，逐漸形成了所謂古伊萬里樣式、鍋島樣式和柿右衛(wèi)門樣式三種自己的風(fēng)格，并取代中國瓷器成為了當(dāng)時西方的奢侈品。
由于日本瓷器的影響，中國在康熙朝平定三藩之亂后想要重新加入國際貿(mào)易，販?zhǔn)鄞善鳎瑓s發(fā)現(xiàn)過去的設(shè)計不好使了，景德鎮(zhèn)因此不得不仿照日本樣式，才重新踏上掌控市場的征途。
出口歐洲的古伊萬里瓷器，注意落款寫的是“太明嘉清年制”
這是因?yàn)楫?dāng)時的有田陶工不了解中國年號，臨摹導(dǎo)致的錯誤
鍋島樣式
柿右衛(wèi)門樣式，2016年大英博物館特意以日本制造為題，策劃了柿右衛(wèi)門的特展
不過，雖然從某種意義而言，這些瓷器是大航海時代西方了解東方的一個窗口，是令人豪邁的全球化證據(jù)，但這些作品并不能贏得日本原教旨藝術(shù)家的欣賞。
“有田也好，伊萬里也好，其中的確有一些不錯的作品，但悲哀的是，這樣的東西不管有多少，也都是工匠工作的結(jié)果，這并非藝術(shù)，而是一種缺乏的精神的、單純的工藝美術(shù)。正因此，這些東西滿足了美學(xué)欣賞能力較低的歐美人的喜好。即便有人下令讓我欣賞他們，我也會感到很為難。”
在日本全才藝術(shù)家@北大路魯山人看來，這些匠氣太重的外銷瓷，就跟中國上世紀(jì)50、60、70年代出口瓷一樣，是糊弄外國人掙外匯的，并不能代表日本美學(xué)，是一種無聊的工藝品。
一位巨匠的鄙夷態(tài)度背后，正是日本器物給中國消費(fèi)者的陌生感源泉。
眾所周知，日本是一個善于學(xué)習(xí)別國長處并將其融入本國文化之中的國家，也正因此，日本終會被人唾棄成洋蔥國，意思是沒有靈魂、沒有核心。
但僅就器物的審美而言，日本是有一個貫穿始終的情節(jié)的，那就是極強(qiáng)的消化能力。
就像日本瓷器學(xué)習(xí)了中國的青花、斗彩，生成了有自己風(fēng)格的染付、染錦工藝一樣；作為古美術(shù)靈魂的茶道，也是消化得出的自我風(fēng)格。
能印證這一點(diǎn)的，是豐臣秀吉和千利休的故事。
審美是權(quán)力試圖觸碰的終極，茶道在16世紀(jì)的日本是政治工具。因?yàn)樨S臣秀吉試圖通過茶道建構(gòu)一種審美取向，具體做法就是通過奢侈的唐物，也就是中國茶具展示以物載道的思想，從而確定后戰(zhàn)國時代的文化秩序。
豐臣秀吉搭建黃金茶室、奢侈茶具的行為，與侍奉他的茶人千利休草庵飲茶、推崇簡樸茶具的做法產(chǎn)生了分歧，隨著后者審美影響力的日益增大，后世被稱為茶圣的千利休被豐臣秀吉勒令自殺。
如今400多年過去了，統(tǒng)治者曾經(jīng)力求貫徹的美學(xué)已經(jīng)在當(dāng)?shù)刈兂闪艘环N俗氣甚至是土氣，但一位茶人貫徹到死的審美，背后人不斷貫徹，又經(jīng)民藝運(yùn)動的強(qiáng)化，徹底融入了日本文化基因之中。
在很多人看來，直播就像是一次性的文化產(chǎn)品，登不上臺面。
但我覺得，直播的現(xiàn)象也是一種歷史的記憶。
就像現(xiàn)在直播間里的消費(fèi)者，通過對物品的好奇，從而了解到器物背后的全球化變革那樣：
在未來，這些直播的片段與消費(fèi)的記憶，也會成為后人，提供一塊了解我們當(dāng)下生活和全球化進(jìn)程的移動硬盤。
尤其是當(dāng)你把這些現(xiàn)象，和400年前的歷史銜接到一起閱讀的時候，這種迷人的趣味性，便會令人對它背后的意義，深信不疑。
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