請(qǐng)幫我解釋觀音簽文23簽,今年是我本命年,換工作,謝謝

抽簽算卦本是道家常用，并非佛教的事，只是后人多以佛教求愿靈驗(yàn)而把抽簽算卦托附在佛教上，以增加可信度吧。
佛教有類(lèi)似的測(cè)度法，如《地藏占察法》是用于修行改變命運(yùn)的，跟這個(gè)完全不同。
一般抽簽多是想求個(gè)結(jié)果，其實(shí)就是通過(guò)卦象來(lái)看一些規(guī)律的顯現(xiàn)，即使卦象很準(zhǔn)確，也只是猜到了一些結(jié)果而已，并不能改變什么。而佛教的修行法是能改變自己的命運(yùn)的。這是明顯的區(qū)別。一個(gè)是知道病，但不能治病；一個(gè)是知道了就有辦法治，治了就能好。或者大病化小，小病消失。這就是一般算卦和佛教修行的區(qū)別。
既然有此問(wèn)，回到卦上來(lái)。看卦辭，雖是中簽，似是吉祥。有貴人相助，自然有利于換工作。應(yīng)該多做福善業(yè)，求菩薩加持，則能逢兇化吉，減少障礙，一切順利。
無(wú)論求簽不求簽，當(dāng)我們做善業(yè)的時(shí)候，則一切善緣接近，惡緣遠(yuǎn)離，自然逐漸吉祥。大凡世間事，都有個(gè)規(guī)律：若想善業(yè)成就，則多求善緣；若想惡業(yè)成就，則多求惡緣。若善業(yè)多，則善緣多，福報(bào)多，則一切容易順利吉祥。這樣也就能逐漸改變自己命運(yùn)中一些不利的事情。
在佛教里改變命運(yùn)的修行方法有很多。首先可以念誦佛菩薩名號(hào)，比如祈求觀世音菩薩、地藏王菩薩，誠(chéng)心祈求，則有感應(yīng)。世人求菩薩無(wú)應(yīng)，多是內(nèi)心不信，求心虛偽，則不能感應(yīng)菩薩的真心，只有真心才能感應(yīng)真心。
還可以做的事情很多，比如：印經(jīng)、放生、素食、禮拜佛菩薩、誦經(jīng)、誦咒等等，佛教里求世間福報(bào)的的方法極多。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說(shuō)到，禮拜地藏王菩薩，能滅無(wú)量劫重罪，能得無(wú)量福報(bào)，這也是一個(gè)非常殊勝的改變命運(yùn)的方法。
說(shuō)個(gè)我自己經(jīng)常用到的方法，經(jīng)常能感受到菩薩的慈悲佑護(hù)。我每當(dāng)做一件事的時(shí)候，就在心里一直默念“拿摩觀世音菩薩”。比如去見(jiàn)人，此人關(guān)系我的利益得失，在見(jiàn)他之前我就先誦經(jīng)，拜地藏菩薩，然后在去見(jiàn)他的路上，一直都念“南無(wú)觀世音菩薩”，直到見(jiàn)面說(shuō)話(huà)，不需要說(shuō)話(huà)的時(shí)候還是心里默念菩薩圣號(hào)。就是用這種方法，成就了很多事情，本來(lái)難辦的事情很容易就辦到了。甚至大家都認(rèn)為不可能的事情也辦成了，這都是過(guò)去自己和朋友的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，可不是瞎掰。
這方法用了很多年了，都成了我的真實(shí)法寶了。如果平時(shí)能多做善業(yè)，增加自己的福報(bào)，結(jié)果會(huì)更好。0Lc28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

關(guān)公靈簽抽簽

下載關(guān)帝解簽下載關(guān)帝靈簽解簽 中上簽，勸你做事要符合天意，不可逆天而行，還需要謹(jǐn)慎、謙虛，不可強(qiáng)求速率。獲得成功后要感恩，結(jié)婚后會(huì)獲得一個(gè)男孩，事業(yè)、金錢(qián)都會(huì)獲得！

和女朋友去抽簽 由于 人多 中間隔了六個(gè)人抽 我倆抽到同一支 關(guān)帝靈簽 九七 10分 上上簽，你命中有大富貴，功名成就，錢(qián)財(cái)兩得，沒(méi)有大病痛，有一子，婚姻美滿(mǎn)，夫妻和諧共處，日行一善，方能順風(fēng)順?biāo)?

為什么關(guān)帝靈簽抽到的簽和解簽不一樣呢!我抽到的是20簽寫(xiě)的是上上吉，為什么我從1-100簽看到的 不一樣是因?yàn)楦鞯睾炋?hào)排列順序有時(shí)候是不一樣的吧！甚至簽文可能也有所出入。
你抽了簽就要拿你求那兒的詳細(xì)簽文，我給你解也可以。

關(guān)公靈簽第十三簽怎么解 抽簽的這天不是你財(cái)運(yùn)命理亨通的日子，讓你等待機(jī)會(huì)，到了卯兔日，則會(huì)萬(wàn)事亨通，大吉大利的意思。

關(guān)帝靈簽解簽石崇被難啥時(shí)能過(guò) 只要自己不再和別人爭(zhēng)強(qiáng)好勝就會(huì)過(guò)去

關(guān)帝靈簽解簽 好簽

求解簽,關(guān)帝靈簽74簽 給詳細(xì)簽文

關(guān)帝靈簽解簽第017→十七簽田園價(jià)貫好商量，事到公庭彼此傷。縱使機(jī)關(guān)圖得勝，定為后世子孫殃。 求婚姻 任何人的婚姻都要靠自己做主，靠自己去把握。
而不要去相信這些，算命，抽簽，測(cè)字，算卦等等，完全沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，純屬忽悠，不可信，解決不了你的婚姻問(wèn)題。

關(guān)帝靈簽97簽和第七簽解簽 第七簽是說(shuō)你這個(gè)人生來(lái)有命是仙風(fēng)道骨何況你最近遇到了一個(gè)貴人幫助你的工作很快就會(huì)順利只是要你把自己素質(zhì)提高要多多修生養(yǎng)罰學(xué)佛拜佛會(huì)對(duì)你大有助益第九十七是說(shuō)你以往困頓以弄得你心灰意冷但你哪知富貴功名已經(jīng)逼近你你要多心善事好事自會(huì)工作地為更上一層樓你不要換工作當(dāng)前

關(guān)帝靈簽35問(wèn)事業(yè)？求高人解簽 給詳細(xì)簽文0Lc28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

周易抽簽算命

《周易》就是用來(lái)算卦的嗎？ 一說(shuō)到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水。如果到大街上走一走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱(chēng)自己是用《周易》來(lái)給別人算命的。這樣說(shuō)的目的無(wú)非是讓別人相信，自己不是在胡說(shuō)八道，招搖撞騙，而是有理論依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來(lái)的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說(shuō)，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個(gè)眼睛的人被沒(méi)有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書(shū)？它就是用來(lái)算卦的嗎？如果它是用來(lái)算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎？說(shuō)到這里，很多人可能會(huì)不寒而栗――自己的命運(yùn)原來(lái)能夠被“算”出來(lái)！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)相信。 《艾子后語(yǔ)》里曾經(jīng)記載了一個(gè)專(zhuān)靠算命來(lái)行騙的術(shù)士：齊王喜相命，有個(gè)人自稱(chēng)神相，還說(shuō)自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請(qǐng)他相命。神相卻說(shuō)：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”于是就跟齊王閑談。談了一會(huì)，有人來(lái)報(bào)告齊王說(shuō)秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說(shuō)：“我看大王眉宇間一股黑氣，預(yù)示著一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”又過(guò)了一會(huì)，衛(wèi)士綁上來(lái)一個(gè)人，說(shuō)此人偷了國(guó)庫(kù)許多東西。神相又在一邊說(shuō)：“我看大王下巴發(fā)青，一定要破財(cái)。”齊王不高興了，說(shuō)：“你說(shuō)的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的，我想知道將來(lái)的事情。”神相端詳了半天才說(shuō)：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來(lái)，打著算命的幌子行騙，遲早是會(huì)露出狐貍尾巴來(lái)的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？?jī)H僅是簡(jiǎn)單地占卜、預(yù)測(cè)命運(yùn)這么簡(jiǎn)單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來(lái)很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的。據(jù)說(shuō)古人演卦有很多規(guī)矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來(lái)肯定不靈。而且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰(shuí)偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機(jī)。否則，就會(huì)遭遇厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣，無(wú)惡不作，壞事做絕。當(dāng)時(shí)周文王在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒，喝的有點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)。文王一開(kāi)始不愿意，但拗不過(guò)費(fèi)仲的一再請(qǐng)求，何況費(fèi)仲當(dāng)時(shí)是紂王身邊的紅人，得罪不起。無(wú)奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問(wèn)文王結(jié)果如何，文王一時(shí)語(yǔ)塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費(fèi)仲急了，一再催問(wèn)。文王說(shuō)：“此卦甚是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪。”費(fèi)仲問(wèn)：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費(fèi)仲一聽(tīng)，臉色就變了，問(wèn)文王：“君侯自己終身，可曾占過(guò)沒(méi)有？”文王回答說(shuō)：“倒也占過(guò)”。“但不知日和如何”，費(fèi)仲問(wèn)道。文王說(shuō)：“不才倒得個(gè)善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話(huà)讓誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)惱火。你落了壽終正寢，我卻來(lái)了個(gè)死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對(duì)生死很是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營(yíng)救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司疲S意演卦，泄漏了天機(jī)，付......>>

怎么用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復(fù)
成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復(fù)。曰。南國(guó)蹙。射其元王。中厥目。國(guó)蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復(fù)卦：
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按：此亦不用彖辭。
杜注曰：復(fù)，陽(yáng)長(zhǎng)之卦，陽(yáng)氣起子，南行推陰，故曰南國(guó)蹙也【按：子正北方，一陽(yáng)初生，必逐漸增長(zhǎng)，陽(yáng)長(zhǎng)則陰消，故曰推，曰蹙】。南國(guó)蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽(yáng)氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書(shū)存在的，更確切地說(shuō)，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書(shū)中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯(lián)系在一起，國(guó)家決策往往要依賴(lài)占筮的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說(shuō)，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，百姓日用而不知。
易學(xué)并沒(méi)有太明顯的義理與象數(shù)之爭(zhēng)，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰，西漢的《易》學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽(yáng)候?yàn)?zāi)變，章句守師說(shuō)和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書(shū)，四為陸績(jī)專(zhuān)治《京氏易》，由此可見(jiàn)，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書(shū)》等易圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳，術(shù)數(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專(zhuān)闡義理，李光、楊萬(wàn)里等參以政事，《易》學(xué)流派日益繁多。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫(kù)全書(shū)時(shí)，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書(shū)周易也是研究的新的熱點(diǎn)。
縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無(wú)出其右者，所謂?易道廣大，無(wú)所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能預(yù)測(cè)未來(lái)，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對(duì)時(shí)間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充分的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序說(shuō)明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

占卜抽簽抽到上上簽是什么好兆頭 所謂的抽簽之內(nèi)的,都是打著周易的幌子來(lái)騙人的,和周易沒(méi)有任何的關(guān)系,凡是你到廟里,名勝古跡里,山上遇見(jiàn)的道士,和尚等所謂的出家人等,你抽的簽95%都是上上簽,然后讓你化更多的錢(qián)去燒高香還愿,本人對(duì)周易研究也10多年了,沒(méi)有發(fā)現(xiàn)抽簽和周易有任何的關(guān)系.街頭上擺攤的大多數(shù)就是這些人,連個(gè)八卦是什么都不懂,居然去給人算命.

周易算命可以預(yù)測(cè)未來(lái)？他的準(zhǔn)確率多少？ 古人發(fā)明這個(gè)東西肯定是有用處的，這不是為了娛樂(lè)。
至于準(zhǔn)確率，要看預(yù)測(cè)師的水平如何。

周易算命祖先是什么管 祖先應(yīng)該是黃帝

關(guān)于周易八卦的解說(shuō)，是如何算命的？ 周易占卜算命預(yù)測(cè)中，命的觀念，起源很早。在殷周宗教觀念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個(gè)字點(diǎn)明了殷商時(shí)代的文化特征。當(dāng)時(shí)，剛告別野蠻時(shí)代而步人文明門(mén)檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，面對(duì)自然界的 *** ，不得不把自身的安樂(lè)寄托在種種神靈的庇護(hù)之上。但殷人的程度，大概已到了無(wú)以復(fù)加的地步。日常生活中，事無(wú)臣細(xì)，都要先卜而后行，幾乎到了無(wú)事不卜、無(wú)日不卜的境地。這已為安陽(yáng)殷墟出土的作為當(dāng)時(shí)卜問(wèn)的工具-龜甲獸骨所證實(shí)。那時(shí)占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋。這樣的裂紋被稱(chēng)為兆。根據(jù)兆的形狀來(lái)判斷吉兇。同時(shí)，占卜人將所占問(wèn)的事和吉兇判斷以及日后是否應(yīng)驗(yàn)的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。后來(lái)又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個(gè)至上神同時(shí)又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無(wú)上的權(quán)威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。只有誠(chéng)恐誠(chéng)惶地通過(guò)每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫術(shù)盛行，龜卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)近于瘋狂的，而忽視了其真實(shí)的動(dòng)機(jī)。事實(shí)上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在于了解人自身的命運(yùn)，進(jìn)而求得趨吉避兇的結(jié)果。比如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的自然災(zāi)害或疾病，他們進(jìn)行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災(zāi)難。他們往往先貞問(wèn)，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話(huà)，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會(huì)對(duì)此神o舉行專(zhuān)門(mén)的祭祀，使其停止作祟，消除災(zāi)禍;或者憑借咒語(yǔ)，使其巫術(shù)失靈。而對(duì)于未來(lái)，他們大多是詢(xún)問(wèn)下一旬中（即近期的將來(lái))有無(wú)禍患。如果占卜的結(jié)果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預(yù)定的活動(dòng)以避禍。可見(jiàn)，殷人占卜中所透露出來(lái)的觀念是:命一這里是鬼神的意志，是可以預(yù)知的;而命D通過(guò)正確適當(dāng)?shù)募漓攵齺?lái)神o的報(bào)答，又是可以改變的。
表面看來(lái)，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是占卜未來(lái)，必須以未來(lái)的已定性質(zhì)為前提;米來(lái)若是未定的，則無(wú)法來(lái)預(yù)測(cè)。然而，如果未來(lái)是已定的，那么占得禍害后，人V如何能回避呢？就是說(shuō)，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢(shì)；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然并不考慮這個(gè)占卜理論本身的邏輯問(wèn)題。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，占卜可以幫助人了解未來(lái)，尋找對(duì)策,解決實(shí)際問(wèn)題。雖然當(dāng)時(shí)的技術(shù)還十分簡(jiǎn)陋，占卜的答案也十分簡(jiǎn)單，但中國(guó)古代先人對(duì)于算命的實(shí)用觀念以求趨吉避兇，可以在這里找到最初的源頭。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個(gè)古老部落，后來(lái)定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀(jì)，周滅殷而統(tǒng)原。周人也是敬畏天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉(zhuǎn)而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來(lái)的結(jié)論。那么，如何使這靡常的天命不再轉(zhuǎn)移呢？殷鑒不遠(yuǎn)，看來(lái)僅靠殷人那般虔誠(chéng)的祭奉是無(wú)濟(jì)于事的。周人明智地感悟到皇天無(wú)親，唯德是輔。
易經(jīng)占卜的原則是什么有哪些注意事項(xiàng)
古人認(rèn)為易經(jīng)占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經(jīng)占卜是十分嚴(yán)肅的事情。易經(jīng)占卜法不是隨隨便便就能使用的，只有那些比較重要的事情，在理智無(wú)法解決的情況下，才能使用易經(jīng)占卜法。所以，《易經(jīng)》最根本的占卜原則是：有疑則卜，無(wú)疑則不卜，這是古人的一句老話(huà)。...>>

周易免費(fèi)算命有沒(méi)有人用邪術(shù)害我 數(shù)最好不算丶因?yàn)橛卸〝?shù)及死數(shù)丶人的五行丶數(shù)的成除加咸及等于

周易占卜準(zhǔn)嗎 有本事的人算的是準(zhǔn)的。周易本就是中國(guó)傳統(tǒng)文化，能流傳至今一定有他的道理。請(qǐng)不要用的眼光去判斷自己不了解的事。

大仙算命與周易算命哪個(gè)更準(zhǔn)？ 曲煒答：筆者曾經(jīng)接觸過(guò)一些大仙算命，并且筆者的學(xué)員和弟子中也有很多原來(lái)是大仙出身的，現(xiàn)在投入到筆者門(mén)下學(xué)習(xí)周易來(lái)，大概有七、八位吧。他(她)們?cè)瓉?lái)就是大仙，給當(dāng)?shù)厝藗兯忝瑩?jù)說(shuō)算得也很準(zhǔn)。周易算命能算準(zhǔn)自然不必說(shuō)。那么大仙算命與周易算命哪個(gè)更準(zhǔn)呢？筆者認(rèn)為這都要看水平，大仙也有準(zhǔn)的也有不準(zhǔn)的，周易預(yù)測(cè)同樣也有準(zhǔn)的不準(zhǔn)的，大仙講究仙位高低道行深淺，周易講究技術(shù)技藝高低。周易對(duì)與人生命運(yùn)大方向把握、富貴貧賤、流年運(yùn)勢(shì)等占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。大仙一般對(duì)這方面相對(duì)周易預(yù)測(cè)還是稍欠法力。大概大仙是用仙的眼睛看陰魂、看到你家及祖墳周?chē)闆r，是用眼看到已過(guò)的，以及眼前的事物。而以后的以及具體某年份的事，只能是猜度了，看不到。所以大仙往往眼前事、陰間事看得很神，而一生富貴以及以后的具體運(yùn)勢(shì)，不見(jiàn)得就很準(zhǔn)了。如果是有病，醫(yī)院無(wú)法治療查不出病因，或是家里莫名其妙發(fā)生一些怪事，建議讓大仙看看，有道行的大仙會(huì)看得很準(zhǔn)，并且能幫你解決。搞周易的這方面雖然能看出是怪之事，但沒(méi)有大仙精準(zhǔn)，也沒(méi)有大仙那樣的法力。0Lc28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

抽簽算命準(zhǔn)嗎我抽個(gè)一百簽很怕

抽簽算命還是有一定的靈性的，但是這個(gè)只能當(dāng)參考。因?yàn)楦鱾€(gè)寺廟或者道觀的簽文這些都是不同的，再者還要看你所問(wèn)的是何事。也就是某個(gè)簽文對(duì)某一件事情寓意比較兇，但是對(duì)另外一件事情就不一定意味兇了。最好可以拿周易卦象去解讀。因?yàn)檫@是幾千年來(lái)亙古不變的東西。供你參考0Lc28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

去道觀或寺廟者抽簽, 為什么要抽三支?

因?yàn)槠兴_有三個(gè)生日0Lc28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

去算命那抽了3個(gè)簽分別是空望,桑門(mén),財(cái)神,什么意思, 算的是婚姻方面_百...

第一簽是說(shuō)處于困境溝通力度太弱 第二簽是說(shuō)陰陽(yáng)不協(xié)調(diào)會(huì)失之偏頗到時(shí)更會(huì)顯得困頓 第三簽是說(shuō)會(huì)倆女相爭(zhēng)到時(shí)前程更會(huì)難行因相睽之事無(wú)法能解決0Lc28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

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