中糧可口可樂“聚勢共生 鏈通未來”共贏生態圈正式發布
4月14日，中糧可口可樂飲料有限公司(以下簡稱“中糧可口可樂”)舉行“聚勢共生鏈通未來”共贏生態圈戰略發布會，正式對外發布其供應鏈領域重磅戰略。作為中糧集團與可口可
文化丨七夕了，請借你們的長情給我
文/翟曉潔
【作者簡介】翟曉潔，湖北荊州人，武漢大學新聞系碩士研究生。曾在中國國際廣播電臺負責采編工作，在“國際在線”官網、《寫作》、《散文詩》、《荊州晚報》等媒體發表新聞、散文、詩歌等近百萬字。新浪博客訪問量已突破130萬。目前在深圳一家上市公司主管文案策劃工作。
（作者近照）
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有人說，胃比心要靈敏。對于這句話，我深以為然。
記得從前在湖北老家，我最厭惡的水果便是木瓜，總覺得那肥碩溢汁的果肉透著一股令人作嘔的奶腥味，無論被別人夸得如何甜美可口，我從來都是不屑一顧的。來深圳后，每逢夏末秋初，幾乎每個水果店里都肆意彌漫著木瓜的味道，依舊是那股奶腥味，濃濃淺淺，洋溢不散，盡管我依然不吃，但是見得多，聞得頻，厭惡也漸漸淡了。
有一次，趁著周末，與三五好友相邀穿越東西沖海岸線。行至一半，我們攜帶的水都已見底，正在大家口干舌燥、慌亂不已時，一個朋友從背包里取出兩個潤澤光亮的大木瓜，我們集體拍掌歡呼，那種難以按捺的雀躍心情，就像在沙漠中苦行多日、頻臨絕望的旅人，突然望見了一片草豐水美、盛滿希望的綠洲。
朋友拿小刀將木瓜對半剖開，刮掉淺黑色的籽粒，只留橘紅誘人、水靈泛金的果肉，切成小塊給大家分食，我顧不得喜惡，也抓起一塊塞進嘴里，只覺得口感綿軟、鮮嫩多汁，伴著綿柔的奶香，細細品嚼，輕輕吞咽，頓感一股清泉潺潺淌過早已干涸的心田，整個人立刻滿血復活般的暢爽來勁。循借那個偶然的契機，我對木瓜居然由厭惡變得喜愛，這真是連我自己都沒料到。
來到深圳多年，有時我會問自己：是否已經適應并融入了這個城市？正當心茫然時，胃清醒地回答：是，因為我早已習慣這里的水土和飲食。而草木蔬果，是我與這個第二故鄉建立天然聯系的紐帶。
因為變得喜歡木瓜，所以之后我每每誦讀《詩經》中的《木瓜》，心里總是浮現一份真實的美感，反復那木瓜的奶香不斷柔斥著我的呼吸，甜美綿長。前段日子，一個老同學來深圳度假，我無意中跟她聊起關于木瓜的故事和詩。誰知，植物學專業的她笑著搖搖頭對我說：“《詩經》中的木瓜并非我們現在常吃的水果木瓜。水果木瓜又稱番木瓜，是外來物種，到明代中晚期才傳入中國閔粵臺一帶。而《詩經》中的木瓜是地地道道的中國原產植物。”
我帶著懷疑翻查了一些資料，果不其然，原來《詩經》中的木瓜和我平素喜愛的木瓜根本就是兩個品種。詩中的木瓜屬薔薇科，一般春末開花，果實成熟后如拳頭大小，橢圓光滑，很像青黃色的鵝蛋。不過可惜的是，這種象征愛情的果子不適生食，味道酸澀不說，口感極像木屑，人們通常將它拿來蒸食，更多的是用來制藥：將木瓜放進沸水里，燙到外皮灰白，然后取出，對半剖開，曬干，便成了舒筋活絡，和胃化濕、滋脾益肺的良藥。著名的木瓜酒就是用這種木瓜片泡制的。
木瓜花也很美，嬌若海棠，俏皮多姿，或熱烈的醇紅、或嬌嬈的粉白，撩撥得人心潮蕩漾。宋朝詩人王令曾寫過一首《木瓜花》：
簇簇紅葩間綠荄，陽和閑暇不須催。
天教爾艷呈奇絕，不與夭桃次第開。
（注意：這個是番木瓜，外來物種哦）
《木瓜》后兩段出現的“木桃”、“木李”不過是“木瓜”的別種，類似橘、柑、橙的關系。李時珍在《本草綱目》中詳細描述了三者的微妙差異：“木瓜可種可接……其實如小瓜而有鼻，津潤而不木者木瓜。圓小于木瓜，味木而酢澀者為木桃。似木瓜而無鼻，大于木桃，味澀者為木李，亦曰木梨，即榠楂及和圓子。”
借著探究木瓜的機會，我又重新研讀了這首詩，倒意外地挖掘了一些從前被忽略的妙處和感悟。
（番木瓜，不是《詩經》里的木瓜）
自古以來，這首《木瓜》的主旨被許多文學家及藝術評論家剖釋分析，流傳至今居然有七種之多，包括：美齊桓公說、男女相互贈答說、朋友相互贈答說、臣下報上說、諷衛人以報齊說、諷刺送禮行賄說、禮尚往來說等。
成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。”這一說法在宋代有嚴粲等人支持，在清代有魏源等人支持。
（詩經里講的木瓜）
自宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，朱熹在《詩集傳》中寫道：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類。”這一說法到清代受到了史學家姚際恒的批駁，他的《詩經通論》記載：“以為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”將詩的內涵從男女之情擴展到了朋友之誼。
現代學者大多認同朱熹之說，明確指出此詩就是一種愛情詩。他們的理由是：詩中的木瓜和瓊琚，隱匿著上古時期人們生殖崇拜的痕跡。木瓜有子，象征女性，女子若以木瓜相贈，寓意以身相許；而堅硬的瓊琚象征男性，男子回饋隨身攜帶的美玉，意味著承諾永以為好。
（番木瓜樹）
所以，今人一般認定這是一首愛情詩。
古時男女間的交往，比今人要有趣浪漫得多。據《周禮·地官·媒氏》載：仲春之月，未婚男女會聚集在一個風光秀美、陽光明媚的地方，來一場規模宏大、盛況空前的集體相親會。
仲春就是我們常說的“陽春三月”，這里的“陽”應是“旺盛”的意思。為何選在仲春時節舉行這樣的活動呢？因為中國古人講究“天人合一”，人的行為應當順應自然。仲春是一年中最繁盛的季節，花開塵埃、蔓生蒼華、百草豐茂、萬物祥潤，正是天地間陰陽調和的最佳時機，此時的男女最易萌生情愫，選在這個時節舉辦相親、尋覓佳偶也最是秉承天道循環。
（這才是《詩經》里講的木瓜樹）
女子在集會上若看到了心儀的男子，可將手中的木瓜拋給他，而男子若鐘情該女子，將贈予美玉，也就是文中的瓊琚、瓊瑤和瓊玖。只是，木瓜之微與美玉之貴相差甚遠，形成鮮明對比。為何男女贈禮如此不平等？作者隨后給出了解釋：匪報也，永以為好也！——因為在有情人的眼里，無論木瓜，抑或美玉，都相差無異，他們在乎的只是彼此間的深情厚誼，渴望相知相守、此情不渝。我們固然欣賞報以瓊琚的隆重，也應欽佩投以木瓜的坦然。不以貴為驕當然可貴，不以微為卑更為難得。如此懸殊，愈加凸顯了二人感情的淳樸真摯。
（認識了吧？）
每次讀《詩經》，都深覺古人的可愛和率直，無論是悲或喜，他們都習慣將心里的想法大膽地唱出來。音樂與水，善利萬物。他們濾凈人世喧囂，唱響內心的本意，干凈如始、純真無邪，讀來清新又清心、自由又自然。相親會上，姑娘看上了小伙兒，用木瓜傳遞愛慕的心事，只愿君心似我心。小伙兒同樣中意，則回應一塊隨身攜帶的美玉，以證真情與慎重：此物并非回報，我只想表達與你共結連理的心意。我想你陪我走一段很長的路，那條路叫余生。
春光甚美，我們正好有空。從此喜樂有分享，冷暖有相知。繞指的情義，成就一場邂逅。
在形式上，《木瓜》一改《詩經》慣用的四字句，而以五言為主，間以三言，錯落有致，具有很強的音樂感。前兩句悠長平緩、蘊藉含蓄；第三句“匪報也”簡潔得極其精妙，突然短速，不僅形成錯落有致、跌宕有致的韻味，也反應了男子在愛情面前斬釘截鐵、堅定干脆的性格；接下來，二人的感情走向終于在第四句呼之欲出。
全詩三章基本重復，只替換了幾個字，這是由詩的音樂與文學雙重性決定的。類似的重章疊句形式是《詩經》的一大特色。通過一唱三嘆的歌詠，使得全詩的感情一步一步變得深沉濃郁。
每次品讀《木瓜》，我都會不禁聯想到《詩經·召南》中的《摽有梅》，也是一首有趣的愛情詩。
（那么，這是木瓜還是番木瓜？）
摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！
在法定約會的日子，思春的姑娘一邊將自己帶的花果拋向中意的男子，一邊委婉而大膽地唱起了愛歌：
梅子顆顆落地，樹上還留七成。有心求我的男子啊，請不要耽誤良辰。
梅子紛紛墜地，枝頭只剩三成。有心求我的男子啊，到今兒切莫再等。
梅子陣陣落地，收拾要用簸箕。有心求我的男子啊，快開口別再猶豫。
詩中的“求我庶士”不妨解讀為“我求庶士”。姑娘用暮春將至、梅子墜落比喻易逝的青春，她在焦急而羞澀的情緒里，等待著心愛的男子奉上回應。寫到這里，我不禁啞然失笑，女子在感情上總是矯情，哪怕早就看上了男生，也希望對方先開口。
（木瓜還是番木瓜？）
《木瓜》看似男追女，其實是一場你情我愿的相愛。而《摽有梅》看似女追男，則很可能是一次憐惜青春、渴求愛情的單戀。姑娘開口求愛，少了下文，如果最終結果是“當年相知未回音，空嘆年華似流水”，那該多可惜！相比而言，讀《木瓜》就讓人愉悅得多，因為我們還是樂于見到兩情相悅、有情人終成眷屬的大團圓結局。付出的愛，得到回應，是天底下最美好的事。今日初見，便許平生。明年今日，年年今日，我都會陪著你。
易求無價寶，難得有情人。在愛情面前，木瓜與瓊琚都失了分量。愛情是最柔軟的命門，可偏偏是它，讓我們不再害怕這個有殺傷力的世界。又過了很多年，盡管已經看透了這世上的悲哀、離散、辜負、傷害，但是善良的我們依然懷揣著一顆不死的心，希冀全天下的有情人：永以為好也！
（木瓜花也有春天）
《作家洪與》hongyupt
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