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▲2021年1月25日，賈世忠（右二）在安徽省銅陵市動物園調查案件。新華社發 雖已入冬，“雨城”雅安迎來陽光燦爛。四川省雅安市公安局森林警察
普通民眾為何會對廉頗、曹操、諸葛亮有這些根深蒂固的誤解，在國家博物館歷史學博士田率看來，其緣由主要是對這些人物進行文學藝術 再塑時，創作者本身對其有所誤讀，而后世又口口相傳以訛傳訛。
火燒阿房宮的故事人們耳熟能詳，然而現代考古學家卻說，阿房宮并沒經歷過火光之災。有太多相似的例子證明：其實，我們卻對古人、古事誤會深重
戲臺上曹操一亮相總是白臉；諸葛孔明就是德藝雙馨地一年到頭搖著鵝毛扇，若被問及原因，孔明還有可能回答你我需要保持冷靜；項羽就是寧為玉碎的悲情英雄；那個曾負荊請罪的廉頗，則習慣性被我們默認到老生的臉譜選項。
廉頗負荊請罪的時候，真如中學語文課本所說，是一個勇于承認錯誤的老將軍嗎?廣西人民出版社2008年出版的《172個被誤讀的史事真相》(張港著)里，作者用十分簡單的推理分析道：《史記廉頗藺相如列傳》載，公元前283年，廉頗被拜為上卿；公元前279年澠池之會后不久，發生了負荊請罪的故事；到了公元前240年，才有廉頗老矣尚能飯否的典故。根據戰國時代的平均壽命、衛生條件和科技架構，將公元前240年左右的廉頗判斷在70歲上下，是合乎邏輯的，那么負荊請罪時的廉頗，則是不及30歲的大將軍。
在歷史學者眼里，關于廉頗是青年還是老年的糾結，根本是個沒有爭議的偽命題，北京師范大學歷史學博士李凱告訴記者，這個答案，翻閱一下《史記》，做些簡單推論就能找得到。
同樣在歷史學者與一般民眾的認知間反差較大的，是對諸葛亮的評價。年輕學者張程在其著作《給歷史把脈之疑難雜案》里，將劉備費盡心機拜訪孔明的原因，歸結于諸葛亮背后擁有的強大社會階層和政治資源，而非民間共識里孔明暗夜螢火蟲般的蓋世才華；而諸葛亮娶黃氏的原因，也非注重內在美的獨特眼光，而是黃氏這個大齡剩女，是大名鼎鼎的荊州世家黃家的女兒，與顯赫家族的聯姻，是諸葛亮實現雄心壯志的工具和手段。
把歷史人物的性格壓縮成平面，非黑即白，是不客觀的，正如我們每個人都有許多性格側面，古人亦然。諸葛亮是一名權臣，他人生的每一個動作都是為其事業護航。張程這樣對記者解釋：他不放心把事情交給別人做，事必躬親，結果活活把自己累死，但后人只記住了他的死因，把他的一生簡單誤讀為那八個字：鞠躬盡瘁，死而后已。
文學戲說，古今共有
普通民眾為何會對廉頗、曹操、諸葛亮有這些根深蒂固的誤解，在國家博物館歷史學博士田率看來，其緣由主要是對這些人物進行文學藝術 再塑時，創作者本身對其有所誤讀，而后世又口口相傳以訛傳訛。
文學的枝蔓一向倚重現實主義，在詩詞里借古詠今、借古抒懷、托物言志，而這些都是造成歷史真相與歷史認知不相符的原因。杜牧在《赤壁》里寫下著名的東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬，然而真實的歷史是，赤壁之戰發生于208年，曹操的銅雀臺則修建于赤壁之戰的兩年之后，即210年。仍然是這個杜牧，在《阿房宮賦》里讓項羽一把火燒掉了氣勢恢宏的阿房宮，但2003年考古學家們發現了保存完好的阿房宮城墻，雖然阿房宮是否建成仍是歷史存疑，但它卻的確未經歷過滅頂之災。只是，它借由詩歌白白賺取了世人兩千年的嘆息。
如果說古詩詞對歷史的誤讀尚有漫不經心的成分，到唐傳奇、宋代話本和元雜劇興盛以后，對歷史有意識地添枝加葉和移花接木就大規模流行起來了。
歷來有文史不分家的傳統，魯迅先生所稱的早期古小說尚不作幻設語，大致是稱其有盡量保持客觀的初衷。及至唐宋，市民階層富足成熟起來，城市休閑的一項慣常消遣就是聽說書人講故事，而歷史小說是其中的重要題材。宋代稱這些人為說話人，其表演場所遍及瓦子、勾欄、茶樓、酒肄、街頭巷尾、宮廷寺廟、府第鄉村，聽眾既廣，事業又繁榮，說書人免不了為了保證票房而信口開河，時間久了，一部部情節跌宕、戲劇沖突強烈的歷史大片就這樣慢慢演化成歷史。
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