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▲2021年1月25日，賈世忠（右二）在安徽省銅陵市動物園調查案件。新華社發 雖已入冬，“雨城”雅安迎來陽光燦爛。四川省雅安市公安局森林警察
公元前2700年，傳說陜西中部地區有一個姬姓部落，首領是黃帝。
其東面還有一個以炎帝為首的姜姓部落。
他們都源于原始農耕氏族少典氏，但雙方經常發生摩擦。
兩大部落在中原地區終于爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，之后兩個部落結為聯盟，并攻占了周邊各個部落，華夏族的前身由此產生。
遠古傳說，還描述了漢族先民曾經歷漫長的原始公社制時代。
在黃帝以前，經過知母不知父的母系氏族部落的階段。
關于黃帝的傳說，則標志著由母系氏族部落轉化為父系氏族部落，并已進入部落聯盟階段。
在黃帝之后相繼以禪讓的方式成為大部落聯盟首領的堯、舜、禹，被認為是黃帝的子孫。
公元前21世紀，中原地區的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經出現在黃河中下游平原的土地上。
黃河中游的炎帝與黃河中上游的黃帝發生阪泉論戰，炎帝小宗歸入黃帝大宗，黃帝從此成為人文道統的始祖。
炎黃重新合并成為華夏族，少典氏族又重歸一統了。
夏商周是也是大一統，為天下制度，官方有標準的文字和官話。
而秦始皇統一中國并建立了秦朝，中國至此進入中央集權制，帝國模式。
隨后漢朝建立，并統治中國400余年。
該時期中國版圖空前擴大，此時漢族人口分布仍集中在黃河、淮河流域。
從西晉末年起，五胡亂華，漢族人口逐漸向長江、珠江及中國東南部大規模遷徙。
而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族又進入中亞和云南。
到大明、滿清時，南方漢族人口便超過了北方。
后滿人禁止漢人出關進入東北，清后期為充實邊疆，又準許漢族進入東北。
在張作霖統治東北時期，大量引入北方漢族。
自明朝起漢族開始零星向東南亞移民，從19世紀起又有漢族向歐洲、北美等地移民。
根據復旦大學的基因研究對照和歷史遷移記錄，漢民族的擴張主因是歷史上的由北往南的人口移動，而非大家所認為的其他民族漢化所致。
相關研究結論在美國權威雜志《自然》上發表。
當今南北漢族父系至少有80%的同一性，而母系也有50%的同一性。
華夏族的歷史，從炎黃二帝開始，之后是顓頊、帝嚳、堯、舜和夏商周三代。
在周朝之前便有華或者夏的單稱。
從西周開始出現華夏的連稱。
按照左丘明、司馬遷等古代歷史學家的觀點，五帝同根、三代同源。
但是，作為一個民族，無時不在運動、發展、變化的過程中。
生活在中原地區的眾多氏族部落，長期的通婚、戰爭、結盟、通商等，是一個滲透融合的過程，他們在生活諸方面漸趨一致。
所以在華夏族形成的過程中，共同的血緣認同是第一位的，即都是炎黃子孫。
河洛作為炎黃二帝的故里，也正是華夏族的發源地。
《說文解字》說：華，榮也。
也有人說，起源于地名。
其實，有更深層次的含義。
古人解釋說：冕服采章曰華，這和披發左衽的夷狄不同，因河洛先民自炎黃二帝以來，已是著冠冕博衣大帶采飾。
這種服飾實際上就是圖騰崇拜。
華與花二字古代通假。
炎黃二帝是以有嬌 蟲喬氏為母族的，而活動于洛陽西北平逢山的有嬌 蟲喬氏是以蜜蜂為圖騰的。
蜜蜂采百花而成蜜，自然由對蜜蜂的崇拜延伸到對花的崇拜。
炎黃子孫稱自己為花 華，也應該初源于此。
《說文解字》說：夏，中國之人也。
這里的中國指古代河洛地區。
更深一層講，夏實際上應是源于山雞。
山雞古稱夏翟，簡稱夏。
《尚書·禹貢》有羽畎夏翟之語。
孔穎達《正義》曰：《釋鳥》云：‘翟、山雉’。
此言夏翟，則夏、翟共為雉名。
古人以山雞羽作舞具，稱為舞夏。
《周禮》有一種官職叫染人，其職責是染絲帛，稱染夏。
原因是經染色后，絲帛五色斑斕，色似山雞。
古人認為，河洛地區為山雞聚集地，《爾雅·釋鳥》說：伊洛而南，素質五采皆備成章曰翚。
翚即一種羽毛鮮艷的山雞。
山雞稱為夏，又稱鶇 音洛。
郭璞在對《山海經·西山經》的注釋中提出過這種觀點。
這些都說明，洛河、洛邑的得名與山雞 夏有不可忽視的聯系。
后來建都偃師二里頭的夏王朝以夏為號就應是情理之中的事了。
華夏族正是因為對鮮花、山雞這兩種五采皆備的生靈十分崇拜而自美其名的。
唐人孔穎達說：中國有禮義之大，故稱夏;有服章之美，故謂之華。
華、夏一也。
華夏族創造了中國的絕大部分歷史。
公元前221年，秦始皇統一中國，一個幅員遼闊、人口眾多、空前統一的中央集權國家出現了。
其后，華夏族也曾稱為秦人、漢人，甚至唐人。
后來的中華民族一稱，則是涵蓋了我國境內所有民族。
形成 從約公元前5000年起，華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發展，進入了新石器時期。
并先后歷了母系和父系氏族公社階段。
公元前2700年，傳說活動于河南中部地區的一個姬姓的夏部落，首領是黃帝，其南面還有一個以炎帝為首的姜姓華部落，雙方經常發生摩擦。
兩大部落終于爆發了阪泉論戰，黃帝戰勝了炎帝，華夏族就此產生。
華夏文明有一部分本身就是自然法則創造的文明。
而后隨著火文明的誕生，炎黃合族創造了華夏文明，這兩部分才是真正的華夏文明的創造者，即自然和華夏先人。
這也是為什么華夏文明自誕生起就會強調天人合一，道法自然的原因。
這個理念讓華夏族迅速強大和適應環境，也成為這個文明堅定的主導者和開發者，深刻地影響了人類的發展模式。
有人認為華夏文明是地域文化的融合組成，這只是某些學者的融合論所致。
這些地域上的文明源頭還是一致的，可以看各新時代的玉器的琮，外方內圓。
良渚上溯到6500年，而河圖成書的歷史可以上溯到二萬五千年前，多源頭說法大可不必理會，多分支說法可以接受。
史前區域文化中沒有易之理念和禮器外方內圓的物化展示，是需要仔細鑒別其族群。
自炎黃合族，華夏族就開始統治亞洲天下。
天中 自宇宙誕生，太陽系成形，地球就有了太陽的照射，時間與地域的差別造就了太陽照射的差別，這差別也就讓華夏祖先認識到天域也是有差別的，所以也就有了天中的概念。
地中 天有差別，地也就自然有差別，地中概念也就產生。
地中分大地中，小地中。
人中 天地有別，人也有別，族群之別自然產生，能接受華夏理念的皆為人中，不接受的成為四夷。
天地人貫通成為王，說的就是這個天地人中理念貫通之人。
華夏族為什么建中央之國多在中國之內，即天中，地中，在此內。
中央之國為大地中，諸侯國為小地中，這些都是其地域的中心，華夏族會建立文武系統對地中四邊的異族進行教化，華夏軍隊與當地異族女人進行通婚，五代之內這里基本為華夏族裔，經過幾千年這樣的同化，中國境內99%為華夏后裔。
華夏的王室和貴族，不僅會在亞洲統治自己的天下，還會到臣服和歸順的國家進行監國，勢力范圍擴大至歐洲，后來由于白種人的迅速繁衍，勢力范圍退縮至東亞范圍。
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