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一個人的命運始于元氣的流動，止于元氣流動的圓滿。這種元氣的流動塑造了個人的先天稟賦。生命必須適應命運的運行，從元開始，以貞結束。通過命理學的解讀，可以了解命運的吉兇，推知子孫的興衰，以及祖先生后的命運，認識出身的榮辱。命運的循環往復，周而復始，遵循著天道和人事的規律。
人生的軌跡源于元氣的流動，停留于元氣流動的圓滿。這種元氣的運動，塑造了個體的先天稟賦。
生命必須在后天的進程中適應命運的運行。命運從元開始，以貞結束。再次展開新的元亨利貞的循環。延續前世，生生不息，代代相傳。
八字揭示一個人一生的吉兇，四柱分別掌管十五年的順逆。年柱主導前十五年的元運，月柱主管次十五年的亨運，日柱主宰中十五年的利運，時柱負責后十五年的貞運。
六十年后，再次從元開始，重復下一輪的元亨利貞。再次以初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，后十五年為貞。
元亨運吉者，前半輩子吉祥，利貞運吉者，后半輩子吉利。以上兩種說法，都闡明了命理學中的貞元理念。壽終之后，命運仍在運行。
觀察命運的吉兇，可以了解子孫的興衰，而家業興盛者，身后的命運必定吉祥；反之，家業衰敗者，身后的命運必定兇險。祖輩生后的命運吉兇，也可以推知出身的榮辱。
祖先的積德必然影響子孫后代，代代相傳的善行也能保證后代的安寧，這是命運的規律，也是理所當然的結果。然而，徐樂吾對此持有不同看法：人從出生到死亡，一生事業告一段落，即為一貞元，后代有著屬于他們自己的命運，再次起步貞元，若生生不息，復雜錯綜，似乎與貞元的理念不符。
造化源于元，亦止于貞。造化即大自然的創造，同時也指自然界；在命理學中，它指的是一個人的八字，代表著承載于天地之間的命運。
元指的是開始，是氣的起始；貞則是氣的終結，這里指的是“貞下開元”，表示氣的發展到承前啟后、繼往開來的階段。
通過列出一個人出生年月日時的四柱命局，可以看出命運是既定的，生命既源于大自然五行之氣的滋養，也源于種族和父母的遺傳，是個人無法改變的。
貞元代表純正之意，這里指元亨利貞。《易經·乾卦》中有“元亨利貞”的描述，明代張居正解釋說：“紀貞元而應度，按時令以乘禧”，意味著用貞元來指代循環不息的時令和天人之間的轉換。
尚秉和解釋說，元亨利貞就是春夏秋冬，或指東南西北，震元、離亨、兌利、坎貞；循環不止，無窮無盡。它表達了天道和人事的周而復始、不斷流轉。
這段描述的是一個人的命局，由天地陰陽五行之氣的運動構成，自然而然地產生，所以推斷命局的吉兇，要遵循五行氣運的規律，生旺死絕，絕而復生，循環不息的貞元脈絡。
命局屬于先天，歲運屬于后天。在命局與歲運的運動中，決定著個人的富貴貧賤，窮通壽夭。而后天歲運是個體的生存環境和機遇，是個人可以選擇的。只要了解自己的命運，就能趨吉避兇，使生命達到最佳狀態。
再次開啟貞元之循環，意味著新生命的孕育與延續。肇指的是開創、開始，再肇則是下一輪循環的起點。胚胎表示新生命的孕育，嗣續則意味著繼承、連續。
命局與歲運的運動決定了個人的命運，后天歲運是可以選擇的。重復貞元的循環意味著新生命的孕育與延續。命運的軌跡造化起于元，亦止于貞。元亨利貞是命局中氣運循環的脈絡，貞元之道指引著人們的生命旅程。
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