和白羊男分手后他都不理你,和白羊男分手了他都不理我怎么辦？
和白羊男分手了，他都不理我怎么辦？我現在超級后悔的！可是他都不鳥我~我是天蝎座哦。。。。大家都說蝎子和白羊很不合！看來是真的~我說長脖鹿啊=__= 不要把錯推到星座身上我和我B
社會最大的敵人并不是精明的壞人。提高作惡的成本,壞人自有約束;加大合作的砝碼,壞人自會選擇。最可怕的,恰恰是數量眾多,缺乏常識、缺乏遠見、缺乏智慧的好人。世間最大的惡,往往以善良之名到處橫行。
西諺說:通往地獄的道路,往往是善意的石頭鋪成的。這個世界,從來不缺泛濫的善良,缺的是理智和克制。當善良沒有原則毫無節制地橫行于世界上,它將成為最大的惡,因為它以善良之名制造了無數惡人。要做善良的人,但不能做盲目善良的人。
羅素說:“若理性不存在,則善良無意義。”所以,請照顧好你的善良,最好讓它開出玫瑰,用刺保護它的美,你的善良,必須得有點鋒芒。
當善良毫無原則地橫行于世,它將成為最大的惡。因為它以善良之名,制造了無數惡人。
善良本身沒有錯,但一定要有點鋒芒。低智商的善良,不如高智商的冷漠。
01
晉惠帝時期,有一年發生饑荒,百姓只有吃草根食樹皮,很多人餓死了。晉惠帝揪心不已,善良的他想為子民做點事情,一番冥思苦想后,他說出解決方案:“老百姓沒有米飯吃,怎么不吃肉粥呢?”
第一種盲目善良:“無知無明”。
比如,為了彰顯自己的善良,很多人總是成群結隊去放生,把陸龜放到水里,致其活活淹死。
總有些人,道聽途說一些偏方后,就像撿到了寶一樣到處推薦給病人,自以為給出的是滿滿的希望,最后病人得到的卻是大大的絕望。
無知的善并非真善——蘇格拉底說:無知即無德。
02
《西游降魔篇》里有這么一段:
一位村民被妖怪吃掉后,道長抓住一條長相猙獰的魚說:“這就是吃人的妖精。”
玄奘告訴村民:“這不是兇手。”
道長義正言辭地罵道:“一個好爸爸被妖怪殘殺,你還說出這樣的話,你…你是個混蛋。”
受害者老婆無比憤怒:“你有沒有死過老公?”
于是,群情激憤的村民把唐僧吊了起來。
第二種盲目善良:“道德綁架”。
“道德綁架”就是自以為站在善良的一方,便肆無忌憚對其他人或事件妄加評斷。喬任梁自殺后,陳喬恩因沒及時表達哀傷,有人就在她微博下留言:“喬任梁都死了,陳喬恩你為什么還不死?”
這句留言,竟然獲得了幾千個點贊。
以愛為名,很多人就這樣變成了“別人的判官”。
當善良變成強制,它已經不是善良。正是以愛為名,人類犯下了無數罪惡。
真正的善良應該是啟迪、是包容,不是“我是對的,你必須聽我的”。
03
我們身邊每天都在發生這樣的事情:
你的錢被室友無故拿走了,你生氣時,總有人站出來說:“哎呀,他可能有急事,你別這么小氣。”
你經常被老公打得鼻青臉腫,你提出離婚時,總會有人站出來說:“為了小孩,就再忍忍吧!”
可惡的人販子被抓后,你拍手稱快時,總有人站出來說:“都是因為窮,不然誰愿意去做這種事呢?”
第三種盲目善良:“是非不分”。
這種是非不分的圣母婊,對任何事情都抱有充分的同情心,忽略邏輯、忽略事實、忽略公正,歌頌毫無原則的付出與原諒。這種沒有原則的善良,是世間最大的“惡”。它的危害在于,不僅混淆了大眾對事情的正確判斷,還助長了真正的惡。
哈耶克說:“當善良失去原則的時候,可能比惡還惡。”
04
小穎大學畢業后和女同事合租了一套房。但那姑娘從小嬌生慣養,從合租的第一天起,小穎就扮演起老媽子的角色。而那姑娘不買菜、不做飯、不刷碗、不打掃房間,像個公主。
有一次,小穎生病了,在床上躺了三天,屋子就亂了三天。第四天,小穎忍無可忍,爬起來把屋子打掃了,并清洗了碗筷。兩小時后,那姑娘帶了外賣回來,吃完后,咣一聲又把碗筷扔進洗碗池里。
小穎終于發了飆。結果那姑娘四處告人,說小穎多么不近人情,連這點小事都不能包容她。
小穎氣得眼淚直流。我對她說:你受的罪,都是你自找的。
第四種盲目善良:“愚蠢自虐”,為別人的不要臉買單。
《奇葩說》里,柏邦妮說:“善良是很珍貴的,但善良沒有長出牙齒來,那就是軟弱。”善良沒有錯,但不能毫無底線。你沒有底線,他就沒有原則。強權是這么產生的,蠻橫也是這么產生的。一切的居高臨下、一切的欺辱,都是這么產生的。
越是善良的人,底線越要高一點,在事情變壞之前,學著適度“零容忍”。
05
宋仁宗處理事務到深夜,又累又餓,很想吃碗羊肉熱湯,但他忍著饑餓沒有說出來。
第二天,近臣知道了,勸他:“陛下日夜操勞,千萬要保重身體,想吃羊肉湯,隨時吩咐就好了,怎能忍著不說讓龍體受虧呢?”
宋仁宗說:“宮中一時隨便索取,會讓外邊看成慣例,我昨夜如果吃了羊肉湯,御廚就會夜夜宰殺,一年下來要數百只,形成定例,日后宰殺之數不堪計算,為我一碗飲食創此惡例,且又傷生害物,我寧愿忍一時之餓。”
高級的善良就是如此——它是一種智慧,是在對事情的基本事實進行完整認知,同時又對事物發展規律進行詳細審視后,做出的最佳選擇。
小海龜爬到沙灘,受到一只海鷗的攻擊。一個善良的人把海鷗趕走,把小海龜放進大海。其他小海龜得到錯誤的安全信號,傾巢而出,結果引來大群海鷗的圍攻,小海龜幾盡覆滅。
這個人是行善還是作惡?
既要做善良的人,也要做智慧的人。沒有智慧的善良有時會淪為惡的幫兇。比善良更善良的,是智慧。
06
《晉書》記載:東晉大臣郗超和父親郗愔性格差別很大。郗超與大將軍桓溫結為同盟,圖謀皇權。因父親忠于王室,所以他沒敢讓父親知道。
郗超病危,自知不久于人世,便拿出一個書箱交給門生:“如果我父親過度悲傷,就把書箱交給他。”
郗超死后,郗愔果然哀痛成病,門生就把書箱交給郗愔,郗愔打開發現——里面竟是郗超與桓溫密謀皇權的書信。
郗愔氣得跳腳大罵,從此不再思念郗超,疾病豁然痊愈。
郗超以最小的代價,挽救了父親之大病。
高級的善良就是如此——它不是一種自殘,而是一種能力。不僅是把他人痛苦理解為痛苦的能力,更是一種不被低智商善良傳染的能力,不僅是設身處地換位思考的能力,更是一種能深刻洞察人性惡的能力,不僅是不把快樂建立在別人痛苦之上的能力,更是一種挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。
蘇格拉底說:無知的人是沒有資格行善的。無知的善良只有善良的外衣,缺少善良的內核,它不僅可能助長惡,還可能自殘己身。
07
春秋時期,魯國規定:“國人凡有去國外旅行者,見到魯國人在外淪落為奴,可花錢把他贖回,回國后可去國庫報銷費用。”
孔子的弟子子貢在外面看到魯人為奴,遂花錢將其贖回,但沒去國庫報銷。很多人稱贊子貢品格高尚。孔子知道后,卻大罵子貢。
別人覺得奇怪:“贖人不去報賬不是很高尚嗎?”
孔子說:“錯了。子貢的做法會導致更多奴隸不能被救贖。將來別人看見魯人為奴時就會這么想:‘我贖買后,若去報帳,品格就不如子貢。不報賬吧,又負擔不起。’于是只好裝聾作啞不去贖人。子貢不報賬的做法,實際是在阻礙更多奴隸被救贖,是有害的。”
孔子對事物的發展變化看得多遠啊!
高級的善良就是如此——每件事都會從很多角度想問題。不但從自己的角度,也從別人的角度想問題,甚至還會考慮做事之后會不會產生錯誤的連鎖反應。然后才可能把一件事做到最好,或向他人普及真知。
王蒙說:“善良是一種遠見。”
08
社會最大的敵人并不是精明的壞人。提高作惡的成本,壞人自有約束;加大合作的砝碼,壞人自會選擇。最可怕的,恰恰是數量眾多,缺乏常識、缺乏遠見、缺乏智慧的好人。
世間最大的惡,往往以善良之名到處橫行。西諺說:通往地獄的道路,往往是善意的石頭鋪成的。
這個世界,從來不缺泛濫的善良,缺的是理智和克制。當善良沒有原則毫無節制地橫行于世界上,它將成為最大的惡,因為它以善良之名制造了無數惡人。
要做善良的人,但不能做盲目善良的人。羅素說:“若理性不存在,則善良無意義。”
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