震位,五季,五色,五氣,五化,分別是什么?

五位:歲、月、日、星、辰
五行：金、木、水、火、土
五色：青、白、赤、黑、黃
五氣：寒、暑、燥、溫、風(fēng)
五方：東、南、西、北、中
五化：生、長、化、收、藏LE528資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

五行_中醫(yī)的五行指的是什么

五行 即木、火、土、金、水，是古代思想家用日常生活中習(xí)見的上述五類事物來說明 自然 萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一，是 中國哲學(xué) 思想基礎(chǔ)之一，而 中醫(yī) 的五行具體指什么呢?下面是我給大家整理的中醫(yī)的五行，供大家閱讀!
中醫(yī)的五行
五行在中 醫(yī)學(xué) 中的應(yīng)用稱其為五行學(xué)說，為中醫(yī)基礎(chǔ)理論之一。用來理解人與自然界如五音、五味、五色、五化、五氣于人體五臟、五官、五體、五志、五聲等之間的相互關(guān)系。

五行是我國古代哲學(xué)理論，屬于古人對(duì)物質(zhì)的屬性及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)范疇。醫(yī)學(xué)中的五行學(xué)說則是古代的樸素唯物，自發(fā)辨證的思想方法與醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的相結(jié)合。“五”指木、火、土、金、水五類事物，“行”是運(yùn)動(dòng)。這個(gè)學(xué)說是以五行的屬性，聯(lián)系人體的臟腑器官，并通過五臟為中心，運(yùn)用“相生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的理論來說明一些生理現(xiàn)象和病理變化，用以總結(jié)臨床 經(jīng)驗(yàn) 。基本內(nèi)容：以五行的屬性分別臟腑器官的特征。如肝、筋、目 屬木 ;心、脈、舌 屬火 ;脾、肉、口 屬土 ;肺、皮毛、鼻 屬金 ;腎、骨、耳 屬水 等。以生克的關(guān)系說明臟腑器官相互資生和制約的生理現(xiàn)象，如肝能制約脾(木克土)，但脾能資生肺(土生金)，而肺又能制約肝(金克木)等等，以此來說明臟腑間有著彼此維系，彼此協(xié)調(diào)生理活動(dòng)的關(guān)系。以乘侮關(guān)系闡述病理變化及 治療方法 。如肝病犯脾，是木乘土，治療應(yīng)采取抑木扶土法;治療肺氣虛弱，采用健脾補(bǔ)肺，叫培土生金法。由此可見，五行學(xué)說貫串于醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面，并包含著古人的一些寶貴臨床經(jīng)驗(yàn)，也是中國醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。它強(qiáng)調(diào)事物間相互依存，又相互制約的觀點(diǎn)。對(duì)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了一定作用。
中醫(yī)的五行相生相克
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：因?yàn)榛鹨阅玖献魅剂系牟牧希緹M，則火會(huì)自動(dòng)熄滅

火生土：因?yàn)榛鹑紵矬w后，物體化為灰燼而灰燼便是土;

土生金：因?yàn)榻鹛N(yùn)藏于泥土石塊之中，經(jīng)冶煉后才提取黃金

金生水：因?yàn)榻鹑舯涣一鹑紵闳転橐后w，液體屬水;水要依靠鐵器來開導(dǎo)疏通

水生木：因?yàn)樗喔葮淠荆瑯淠颈隳苄佬老驑s

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

眾勝寡，故水勝火也;因?yàn)榛鹩鏊阆?br/>
精勝堅(jiān)，故火勝金;因?yàn)榱一鹉苋芙饨饘?br/>
剛勝柔，故金勝木;因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹木

專勝散，故木勝土;因?yàn)闃涓绲牧α繌?qiáng)大，能突破土的障礙

實(shí)勝虛，故土勝水也。因?yàn)橥聊芊浪?br/>
五行數(shù)理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。
中醫(yī)五行所包含的內(nèi)容
火不生土：火指腎陽，即命門火;土即脾胃。當(dāng)腎陽虛弱，命門火不足，脾胃得不到這種陽氣的溫煦，影響胃氣腐熟水谷和脾氣運(yùn)化 營養(yǎng) 精微，運(yùn)化水濕的功能，出現(xiàn)腎脾陽虛的綜合病癥，均屬火不生土。臨床表現(xiàn)為腰酸膝冷，畏寒，飲食不化，小便不利，浮腫或天亮前 腹瀉 等。

火盛刑金(火旺刑金)：火指肝火，與“木火刑金”同義。火指心火或熱邪，心火熾盛可藉傷肺陰，引起喘咳痰血;熱邪熾盛，會(huì)傷害于肺，引起熱咳或“痰熱阻肺”，病情嚴(yán)重的，可出現(xiàn)高熱，呼及急促，鼻翼煽動(dòng)，甚則咳血，咯血等癥狀，又稱“火熱迫肺”。

火性炎上：用火焰上燃的現(xiàn)象比喻火邪致病的病變向上的特點(diǎn)。火有虛實(shí)之分;實(shí)火多屬外邪陽熱，主升主散，火熱傷肺，則見喘咳，咯血或鼻衄等癥;火迫心神，則見頭痛、嘔吐、昏迷，譫妄等癥。虛火多由精血虧耗，陰虛陽亢而起，癥見煩燥、咽痛、聲嘶、齒齦出血， 耳鳴 等。均屬火性炎上的病變。

節(jié)氣 ：是農(nóng)歷推算四季氣候的單位。五日為一候，三候?yàn)橐还?jié)氣，故一個(gè)節(jié)氣又稱為“三候”。節(jié)氣表示四季氣候變更的每一階段。一年共有“二十四節(jié)氣”，按順序?yàn)? 立春 、 雨水 、 驚蟄 、 春分 、 清明 、 谷雨 、 立夏 、 小滿 、 芒種 、 夏至 、 小暑 、 大暑 、 立秋 、 處暑 、 白露 、 秋分 、 寒露 、 霜降 、 立冬 、 小雪 、 大雪 、 冬至 、 小寒 、 大寒 。

金寒水冷：指肺 腎虛 寒。肺屬金，腎屬水。肺金與腎水在生理上相互資生，病理上也可相互影響。當(dāng)肺氣虛而累及腎，或腎陽虛而影響肺，都會(huì)出現(xiàn)肺腎虛寒的綜合病癥。臨床表現(xiàn)有 咳嗽 、吐痰稀白、氣喘、畏寒、腰膝冷、水腫等。

金氣肅降：用以說明肺的生理特點(diǎn)。金代表肺，肺主氣的活動(dòng)，肺氣宣清而下降，氣化活動(dòng)就順利，三焦水道也能通調(diào);反之，若肺氣不能清肅下降，就會(huì)使氣上逆，發(fā)生咳嗽，氣喘或小便不利等病癥。

亢害承制：見《素問、六征旨大論》：「亢則害、承乃制。制則生化…‥。」亢，即亢盛。承，作抵御解。制，即壓抑或節(jié)制。五行學(xué)說認(rèn)為，事物有生化的一面，也有克制的另一面。若有生無克，勢必亢盛之極而為害，因此必須抵御這種亢盛之氣，令其節(jié)制，方能維持事物的正常生發(fā)。例如實(shí)熱內(nèi)結(jié)的病，因內(nèi)熱熾盛，損耗津液而 便秘 ，又會(huì)火氣上沖而 諺語 ，治療就須用承氣湯苦寒瀉下，才能抵御這種亢盛的熱邪。

母病及子：用五行說明五臟間相生的母子關(guān)系中，由于母病累子而稱。例如木生火，肝木為母，心火為子，當(dāng)肝陽上亢發(fā)展至一定程度，就可能使心火亢盛而致病。

母氣：在五行相生關(guān)系中“生我”者為母氣。如木生火，則木為火的母氣。

木火刑金：木火，指“肝火”;金指肺。肝火過旺，可以耗傷肺金，引起肺病的加重，出現(xiàn)干咳，胸脅疼痛，心煩，口苦，目赤，甚或咯血等。

木克土：五行中，五種相克關(guān)系之一。按五行學(xué)說的觀點(diǎn)，相克本屬正常范圍內(nèi)的約制，但近人已習(xí)慣于把木克土與木乘土混同，其義與“肝氣犯脾”，“肝氣犯胃”類同。

木喜條達(dá)：木是肝的代詞，條達(dá)即調(diào)和暢達(dá)。用樹木生發(fā)的現(xiàn)象比喻肝的生理特點(diǎn)。肝主疏泄，一方面疏泄膽汁，幫助脾胃 消化 ;另一方面，肝膽又有升發(fā)透泄的作用，使全身氣機(jī)舒暢。因此，肝氣的特點(diǎn)是喜調(diào)和暢達(dá)，既不能過亢，又不能抑郁。

木郁化風(fēng)：五行歸類中，肝主風(fēng)，屬木，木郁即肝郁。由于肝郁導(dǎo)致肝血虧損，或素體血虧而出現(xiàn)肝風(fēng)癥狀，故稱。臨床表現(xiàn)有眩暈、舌麻、震顫、痙厥等。

木郁化火：五行歸類中，肝屬木，木郁即肝郁。由于肝郁引起肝陰虧損或素有內(nèi)熱而出現(xiàn)肝火癥狀，故稱。臨床表現(xiàn)有頭痛，眩暈、面赤、嘔血，咳血，甚或發(fā)狂等。

三伏：指初伏，中伏，末伏而言。是一年中最炎熱的時(shí)候。從夏至后第三個(gè)“庚”日為初伏;第四個(gè)“庚”日為中伏;立秋后初“庚”為末伏。指末伏。即以初伏、二伏、三伏為序。

勝復(fù)：勝復(fù)，是指“五運(yùn)六氣”在一年之中的相勝相制，先勝后復(fù)的相互關(guān)系。勝即“勝氣”，復(fù)即“復(fù)氣”。勝是主動(dòng)的，有強(qiáng)勝的意思;復(fù)是被動(dòng)的，有報(bào)復(fù)的意思。勝復(fù)之氣，即一年中之上半年若有太過的勝氣，下半年當(dāng)有與之相反的復(fù)氣。如上半年熱氣偏盛，下半年當(dāng)有寒氣以報(bào)復(fù)之。又如木運(yùn)不及，金氣勝木，木郁而生火，火能克金，稱為復(fù)。勝復(fù)的一般規(guī)律是，凡先有勝，后必有所報(bào)復(fù)，以報(bào)其勝。勝復(fù)之氣并非每年都有。

勝氣：勝復(fù)之氣在時(shí)序上被認(rèn)為是有規(guī)律的，上半年如果發(fā)生了超常的氣候叫做勝氣。參見“勝復(fù)”條。

十二時(shí)：即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二時(shí)辰。時(shí)辰是古代的計(jì)時(shí)單位，每一時(shí)辰相當(dāng)于二小時(shí)，子時(shí)相當(dāng)于晚上十一時(shí)至次日一時(shí)，丑時(shí)相當(dāng)于一至三時(shí).其余按十二時(shí)辰序類推。此外，又有把子時(shí)稱為“夜半”或“午夜”;丑時(shí)稱“雞鳴”;寅時(shí)稱“平旦”;卯時(shí)稱“日出”;辰時(shí)稱“食時(shí)”;已時(shí)稱“隅中”，午時(shí)稱“日中”;未時(shí)稱“日昳(音跌)”;申時(shí)稱“晡時(shí)”，或稱為“日晡所”;酉時(shí)稱“日入”;戌時(shí)稱“黃昏”;亥時(shí)稱“人定”等(《左氏傳》昭公五年注)。這些命名與我國古代人民的生活習(xí)慣有關(guān)，且較符合黃河流域地區(qū)晝夜推移的特點(diǎn)。

時(shí)令：指每一季節(jié)的主要?dú)夂颉Ｖ赴醇竟?jié)制定的關(guān)于農(nóng)事，醫(yī)事等的政令。

水不涵木：涵，滋潤之意。腎屬水，肝屬木。當(dāng)腎陰虛不能滋養(yǎng)肝木，則肝陰不足，虛風(fēng)內(nèi)動(dòng)，故稱。臨床表現(xiàn)有低熱、眩暈、耳鳴、耳聾、腰酸、遺精、口干咽燥，手足蠕動(dòng)，甚則抽掣等。LE528資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

五臟的五臟與五行

五行：木 火 土 金 水
五臟：肝 心 脾 肺 腎
五體：筋 脈 肉 皮 骨
五華：爪 面 唇 毛 發(fā)
五志：怒 喜 思 悲 恐
五液：淚 汗 涎 涕 唾
五味：酸 苦 甘 辛 咸
五色：青 赤 黃 白 黑
五方：東 南 中 西 北
五季：春 夏 長夏 秋 冬
五氣：風(fēng) 暑 濕 燥 寒
五化：生 長 化 收 藏
五音：角 徵 宮 商 羽
五官：目 舌 口 鼻 耳
五藏：魂 神 意 魄 精
四柱五行生克中對(duì)應(yīng)需補(bǔ)的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢,關(guān)節(jié), 筋脈, 眼,神經(jīng)等方面的疾病.
火:心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經(jīng)血, 臉部, 牙齒,腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍,咳痰, 肝, 皮膚,痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳,子宮,疝氣等方面的疾病.LE528資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

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五行對(duì)應(yīng)的五臟

人的五臟六腑，分別對(duì)應(yīng)哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。 3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運(yùn)化；②主升清；③主統(tǒng)血；開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。 4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動(dòng)。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。 5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。

五臟對(duì)應(yīng)五行有些什么說法嗎？ 五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
1．說明臟腑的生理功能與相互關(guān)系
①說明五臟的生理活動(dòng)特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。如腎（水）之精以養(yǎng)肝，肝（木）藏血以濟(jì)心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關(guān)系。
③說明人體與外界環(huán)境四時(shí)五氣以及飲食五味等的關(guān)系。總之，五行學(xué)說應(yīng)用于生理，就在于說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環(huán)境之間相互聯(lián)系的統(tǒng)一性。
2．說明臟腑間的病理影響
如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系，說明它們在病理上的相互影響。
3．用于疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運(yùn)用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現(xiàn)弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現(xiàn)洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學(xué)說來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關(guān)系。
從色與脈之間的生克關(guān)系來判斷疾病的預(yù)后。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。如果不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預(yù)后不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預(yù)后良好。
（2）在疾病治療上的運(yùn)用
①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預(yù)先予以補(bǔ)脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣”。
②確定治療原則。概括為“補(bǔ)母瀉子”法，即“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”。補(bǔ)母，是針對(duì)具有母子關(guān)系的虛證而治療的，如肝虛補(bǔ)腎，因?yàn)槟I為肝之母，所以補(bǔ)腎水可以生肝木。瀉子，是針對(duì)具有母子關(guān)系的實(shí)證而治療的，如肝實(shí)瀉心，因?yàn)樾臑楦沃樱詾a心火有助于瀉肝木。
根據(jù)相克關(guān)系來確定治療原則，可以概括為“抑強(qiáng)膚弱”法，即瀉其克者之強(qiáng)，補(bǔ)其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強(qiáng)，必須瀉之，脾土為弱，必須補(bǔ)之。
③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補(bǔ)腎陰以涵養(yǎng)肝陰的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用于脾失健運(yùn)而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調(diào)節(jié)情志。如悲可以勝怒，是因?yàn)楸癁榉沃緦俳穑瓰楦沃緦倌镜木壒省?
在實(shí)際運(yùn)用的過程中，陰陽五行學(xué)說，常常是相互聯(lián)系，不可分割的。陰陽五行學(xué)說的結(jié)合，不僅可以說明事物矛盾雙方的......>>

五行與五臟的關(guān)系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫(yī)根據(jù)五行的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達(dá)，肝屬木，其特點(diǎn)是喜條達(dá)而惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫?zé)岫咨希膶倩穑涮攸c(diǎn)是心陽有溫煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，其特點(diǎn)是有消化水谷，運(yùn)輸精微，營養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂，肺屬金，其特點(diǎn)是具有清宣肅降之功能；水性潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，其特點(diǎn)是主水液代謝之蒸化排泄，并有藏精功能。 五行說認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互制約和約束。五行的相克次序?yàn)椋耗究送粒量怂嘶穑鹂私穑鹂四尽Ｈ绻逍邢嗌嗫颂^或不及，就會(huì)破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對(duì)被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛，而金又不能正常地克制木時(shí)，木就會(huì)過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當(dāng)水太少或火過盛時(shí)，水不但不能克火，反而會(huì)被火燒干，即火反克或反侮水。相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展.相生相克的關(guān)系在中醫(yī)中被廣泛應(yīng)用于解釋五臟之間的關(guān)系憨臟腑間的病理影響，和相應(yīng)的診斷和治療。 五臟之間相互資生的關(guān)系，可用五行相生來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血，此即腎水滋養(yǎng)肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈，肝之貯藏血液和調(diào)節(jié)血量功能正常，則有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮，此即肝木上濟(jì)心火，即木生火；心（火）主血脈，又主神志，脾（土）主運(yùn)化，為氣血生化之源，又主統(tǒng)血，心之陽熱可以溫運(yùn)脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血之功能，此即心火溫脾土，即火生土；脾（土）能轉(zhuǎn)輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此為脾氣生養(yǎng)肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之?dāng)z納，肺氣肅降，水道通調(diào)，又能促進(jìn)腎主水功能的發(fā)揮，此即肺金滋養(yǎng)腎水，即金生水。同樣，五行相克的關(guān)系也用于五臟間相互制約的關(guān)系。如肺（金）氣清肅下降，氣機(jī)調(diào)暢，可以抑制肝（木）陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾（土）的壅滯，此即木克土；脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎（水）的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過，此即火克金。 五行生克也用于解釋臟腑間的病理影響。如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。其他臟腑病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系，說明這些在病理上相互影響。 中醫(yī)理論認(rèn)為，五行中的五味與人體五臟六腑相對(duì)應(yīng),“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”,“五味之于口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦”.肺主氣，心主血脈，肝主筋，脾主肉，腎主骨.飲食因重視這些宜忌原則，合理利用五味，促進(jìn)人體健康，避免因過分......>>

五行與哪五色、五臟、五個(gè)方向?qū)?yīng) 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。 　五色：木代表青色；火代表紅色；土代表功色；金代表白色；水代表黑色。 　五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中央；

五臟六腑的相互的關(guān)系 和五行的關(guān)系 它們的聯(lián)系 中醫(yī)理論中五行與五臟是有著緊密聯(lián)系的。五行之間的關(guān)系便是五臟間的關(guān)系。五行分別為：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木，心、小腸代表火，脾胃代表土，肺、大腸代表金，腎、膀胱代表水。 明白了五臟六腑對(duì)應(yīng)的五行后，便要開始了解五行之間的關(guān)系了，也可以變相地說是五臟六腑間的關(guān)系。
相生關(guān)系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。 木生火。這個(gè)比較容易理解，木可做火的燃料。而在五臟中，屬木的肝藏血，肝膽循環(huán)系統(tǒng)旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 火生土。形象地用太陽之正陽之火對(duì)地面照射，經(jīng)億年以上可化石為土作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環(huán)系統(tǒng)旺盛，可促進(jìn)屬土的脾胃循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 土生金。用金屬從土中而生作比喻，如礦質(zhì)。五臟中屬土的脾胃循環(huán)系統(tǒng)旺盛，被稱為中氣的脾氣可以促進(jìn)屬金的肺、大腸循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 金生水。解釋要復(fù)雜一些。我們在自然界可以發(fā)現(xiàn)，有石就有水。石頭結(jié)構(gòu)的山可以生長樹木，因?yàn)閹r縫可以使水達(dá)到山頂。所以民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結(jié)構(gòu)的山不能長樹，因?yàn)椤巴量怂保磷柚沽怂纳闲校晕鞅秉S土高坡上光禿禿的一片，沒有一棵樹木。石頭中含大量金屬元素，古人把這種現(xiàn)象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環(huán)系統(tǒng)旺盛，肺氣可促進(jìn)屬水的腎循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 水生木。這個(gè)比較容易理解，樹木生長必須需要充足的水分。腎、膀胱循環(huán)系統(tǒng)旺盛，腎氣和腎水可促進(jìn)肝循環(huán)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。這是五行相生關(guān)系，也是五臟六腑間相生關(guān)系。 五行相克關(guān)系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。無盡的循環(huán)……木克土。有兩個(gè)理解。第一，用樹木破土而出來作比喻。第二，以樹木吸收土中營養(yǎng)，致使土中營養(yǎng)流失來理解。五臟中屬木的肝循環(huán)系統(tǒng)不暢，沒有充足的血液支持脾胃，脾循環(huán)系統(tǒng)便會(huì)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如肝胃不和等。
土克水。這個(gè)很容易理解，用土能阻擋水的運(yùn)行作比喻。脾循環(huán)系統(tǒng)不暢，脾不能統(tǒng)血，腎血?dú)獠蛔悖I循環(huán)系統(tǒng)便會(huì)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如脾虛引起的腎病等。水克火。很容易理解，用水能滅火作比喻。腎循環(huán)系統(tǒng)不好，水無法參與血液的調(diào)節(jié)和控制溫度，心循環(huán)系統(tǒng)便會(huì)進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如腎性心臟病。 火克金。這個(gè)也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循環(huán)系統(tǒng)不好，氣血難以支持肺的運(yùn)動(dòng)，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)，重則心肺衰竭致死！ 金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻。肺循環(huán)系統(tǒng)不好，氧氣無法支持肝，肝循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如肺陰虛引起的肝陽亢進(jìn)等。這就是五行相克關(guān)系，也是五臟六腑間的相克關(guān)系。前面講了五行相克，但是有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)反克現(xiàn)象。反克在中醫(yī)理論中叫“反侮”，侮即侮辱。例如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。造成反侮的原因是自己弱，或所克的對(duì)象亢進(jìn)。舉例說明，如土能克水，但若土太弱，或水勢過于強(qiáng)盛，便會(huì)導(dǎo)致洪水決堤，形成反克之象。這便是反侮現(xiàn)象。木反克金。金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭，一般情況下木是無法傷金的。木燃燒生火，火一樣可以熔化傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時(shí)便可傷肺金，這在中醫(yī)理論里稱為“木火刑金”。 金反克火。火克金，因火可以熔化傷金，一般情況下金是無法克火的。但凡事有例外，如北方的火爐，只要把進(jìn)氣口的鐵門關(guān)掉，把特?zé)焽瓒律希锩嬗捎谘鯕獾闹饾u消失，導(dǎo)致火焰慢慢熄滅，這樣金就可把火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好，可導(dǎo)致屬火的心臟衰竭。火反克水。水克火，因水能滅火，一般情況下火不能克......>>

如何理解中醫(yī)五臟與五行的關(guān)系 如何理解五行與五臟的關(guān)系 稍有醫(yī)學(xué)知識(shí)的人都應(yīng)該知道，人體內(nèi)部各個(gè)器官都是有關(guān)聯(lián)的，比如膽囊是由肝臟包裹起來的，胃臟和十二指腸也是連在一起。不過，一些在人體結(jié)構(gòu)中相去甚遠(yuǎn)的器官，比如眼睛和肝臟、肺臟和皮膚還有大腸，它們之間有關(guān)聯(lián)嗎？ 從西醫(yī)的角度來看，答案是否定的，這個(gè)體系很少把人當(dāng)做一個(gè)整體來看待。肺臟就是肺臟，皮膚就是皮膚，大腸和前兩者也不挨著。因?yàn)槿邚慕馄蕦W(xué)上看，其關(guān)聯(lián)程度并不高。肺臟屬于呼吸系統(tǒng)，大腸屬于消化系統(tǒng)，皮膚則自成一個(gè)系統(tǒng)。如果用西醫(yī)的方法來看，與其關(guān)注肺臟和大腸的關(guān)聯(lián)，倒不如去研究大腸和小腸的聯(lián)系。 但是，從中醫(yī)的角度來看，情況卻并非如此。我們小時(shí)候就應(yīng)該聽說過：“肝開竅于目、腎開竅于耳、心開竅于舌、肺開竅于鼻、脾開竅于口”等等說法。不光是五臟對(duì)應(yīng)五官，實(shí)際上，在中醫(yī)中，類似的說法還有很多。比如：“肺主皮毛”、“肺與大腸相表里”等等。 那么，在這個(gè)例子中，中醫(yī)的說法對(duì)嗎？我們不妨先看看生物學(xué)方面的一些結(jié)論。很多魚類、兩棲類、爬行類動(dòng)物，皮膚、大腸都是呼吸器官。在魚類中，我們常吃到的黃鱔，其魚類共有的呼吸器官腮已經(jīng)高度退化，它們主要利用皮膚和喉部來呼吸。還有，甲魚和烏龜，在水中是利用泄殖腔（也可以稱之為直腸）來呼吸。在兩棲類動(dòng)物中，蠑螈、青蛙的皮膚都是呼吸器官。 大家不要覺得這些動(dòng)物離我們很遠(yuǎn)，實(shí)際上，我們每個(gè)人還是胎兒的時(shí)候，在子宮內(nèi)都要完成一部從低等動(dòng)物進(jìn)化到高等動(dòng)物的全部歷程。在某個(gè)階段，胎兒就像是一條魚，有腮裂，還有尾巴。聽起來很不可思議，但確實(shí)如此。大家有興趣可以去北京自然博物館看看胎兒的發(fā)育標(biāo)本。 通過上面的例子不難看出，肺臟、皮膚、大腸，在我們還是胎兒的時(shí)候，就建立了某種神秘的聯(lián)系。 同樣的例子還有，比如中醫(yī)說“汗為心之液”，“心開竅于舌”。從表象上來看，汗水和心臟似乎沒有任何關(guān)系，它是由皮膚上的汗腺分泌的。舌屬于消化道的一部分，和屬于循環(huán)系統(tǒng)的心臟也不挨著。但是，看看家里養(yǎng)的狗，它皮膚上沒有汗腺，散熱要靠舌頭，難道這僅僅是巧合？ 從現(xiàn)在的情況來看，盡管生物學(xué)和醫(yī)學(xué)已經(jīng)有了長足的進(jìn)步，但人體實(shí)在過于復(fù)雜和玄妙，我們還不能為每一條中醫(yī)理論找到足夠的生物學(xué)和醫(yī)學(xué)證據(jù)。 當(dāng)然，不能拿到足夠多的證據(jù)，不等于我們就徹底放棄。如果無視一些客觀事實(shí)，一味等著醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展來解決問題，無疑將會(huì)給我們的身體健康帶來不可估量的損失。我們現(xiàn)在，完全可以先懷著謙虛的心態(tài)來學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)的五臟學(xué)說。在掌握了一些基本規(guī)律，我們或許可以從養(yǎng)肝的角度來防治近視和白內(nèi)障，或者用養(yǎng)腎的方式來防治耳聾。 考慮到篇幅的緣故，我們不大可能一次就把中醫(yī)五臟理論給說清楚。沒關(guān)系，先易后難，一步步深入，在接下來的稿件中，我們就談?wù)勎迮K和五官的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及其中的哲學(xué)道理。 肝開竅于目哲學(xué)聯(lián)想 先看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于肝（不要簡單對(duì)應(yīng)肝臟，中醫(yī)講究的是系統(tǒng)，不是局部器官）的闡述。 “東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。” “神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動(dòng)為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風(fēng)傷筋，燥生風(fēng)；酸傷筋，辛勝酸。” 東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，這些都是動(dòng)物形成之前存在的演化過程。地球一經(jīng)形成，方位就確定了，東方是太陽升起的地方。風(fēng)由東方而生，也是可以理解的；風(fēng)生木，好比春風(fēng)使萬物復(fù)蘇；酸味只能是草木的味道。酸生肝，就是說，草木的中酸味決定了肝的產(chǎn)生，或者說，肝的產(chǎn)生是由于草木中的酸性決定的，作為人體這樣的生命體，肝是必然存在的。 肝被喻為體內(nèi)的化學(xué)工廠，分解有害成份和大分......>>

介紹五臟六腑.還有對(duì)應(yīng)五行的屬性 五臟：心屬火，肝屬木，脾屬土，腎屬水，肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒有五行所屬，但是和五臟有對(duì)應(yīng)關(guān)系

五行與五色，五方，五臟，五音對(duì)應(yīng)的是？ 20分 你好，五行為： 木火土金水 ，對(duì)應(yīng)五色為 青赤黃白黑 ；對(duì)應(yīng)五方為 東南中西北 ，對(duì)應(yīng)五臟為 肝心脾肺腎；對(duì)應(yīng) 五音為 角徵宮商羽；對(duì)應(yīng) 五應(yīng)為 生長化收藏 ；對(duì)應(yīng)五性為 仁禮信義智；....
希望我的回答能夠幫助到你，謝謝

五臟的五臟與五行 五行：木 火 土 金 水五臟：肝 心 脾 肺 腎五體：筋 脈 肉 皮 骨五華：爪 面 唇 毛 發(fā)五志：怒 喜 思 悲 恐五液：淚 汗 涎 涕 唾五味：酸 苦 甘 辛 咸五色：青 赤 黃 白 黑五方：東 南 中 西 北五季：春 夏 長夏 秋 冬五氣：風(fēng) 暑 濕 燥 寒五化：生 長 化 收 藏五音：角 徵 宮 商 羽五官：目 舌 口 鼻 耳五藏：魂 神 意 魄 精四柱五行生克中對(duì)應(yīng)需補(bǔ)的臟腑和部位木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢,關(guān)節(jié), 筋脈, 眼,神經(jīng)等方面的疾病.火:心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經(jīng)血, 臉部, 牙齒,腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍,咳痰, 肝, 皮膚,痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳,子宮,疝氣等方面的疾病.LE528資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

天干化合的條件

天干化合的條件
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天干五合，就是十天干分五組兩兩相合。相合后可能轉(zhuǎn)化成另一個(gè)五行，這叫做天干合化，但也可能合而不化。如果合而化之，兩天干原有的屬性就失去了，成了兩個(gè)新化出的五行屬性。如果合而不化，兩天干被合住了，成了無根之干，原有的屬性也將失去，不再能克他干，不克直坐地支，亦不受直坐地支生扶。天干合化是：
????甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天干合而能化是有條件的，分下列情況加以說明。
一 合化的條件
1）相合兩干必須是相鄰的，中間有間隔的就只合不化；
2）月為提綱，月支必須有引神方能合化。就是說，月支的藏氣必須是與化出之神屬相同的五行。
例如，戊癸合化火，月提是巳或午。寅也行，寅中余氣藏有丙火。
例1
命局：丙午??辛亥??壬辰??癸卯
地藏：丁己??壬甲???…… ……
年和月是丙辛合化水，月提亥藏壬水，所以能化，壬就是化神。丙、辛的火金屬性失去了，化做兩壬。日元也是壬，故年月的十神成了兩個(gè)比，而不是 原來的丙財(cái)和印綬了。
例2
命局：丙辰??辛卯??癸亥??丙辰
地藏：……???乙???……??……
年和月是丙辛合化水，月提卯中不藏水，所以是不能合化。因地支主氣無火也無金，丙和辛成了無根之干，原有的屬性就喪失了。
例3
命局：戊寅??乙卯??癸丑??戊午
日時(shí)是戊癸合化火，月提為乙木無火，所以也是合而不化。但戊通根於丑土之主氣己土，所以戊不是無根之干，故原性(戊官)猶存。
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二 爭合和妒合
如果相同兩干分列一干的兩旁，都能夠與之相合，謂之爭合。月干時(shí)干爭合日主，叫做妒合。爭合妒合，一律不能成化。如果出現(xiàn)妒合，暗示有三角戀愛。爭合有序，按年月日時(shí)為序。
例4
命局：丁丑??壬寅??丁丑??丙午
丁壬合化木，月提為寅木，故能夠合化。兩丁爭與月干合，故是爭合而不是妒合。按年月日時(shí)的次序，這是年干和月干相合在先。這就是爭合有序。
本造如是女命，丁為日主壬乃官星即夫星，合年干去了，預(yù)示夫妻同床異夢，丈夫已有外遇。若為男命，二丁爭壬，中間壬官之氣會(huì)被二丁泄盡，喻示身旺仕途無望，身弱反吉。
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三 鴛鴦合
四天干兩兩相合，叫做鴛鴦合。此時(shí)就不是妒合，亦不是爭合，只要有引神，就各自成化。
例5
命局：丁丑??壬寅??丁丑??壬寅
月提為寅木，故能夠合化。年月合化木，時(shí)日合化木，所以化成四個(gè)寅木，即四個(gè)偏官（殺）。若為 女命，是兩對(duì)鴛鴦合好和諧。但一旦大運(yùn)流年有丁或壬插入，即 “半路殺出一個(gè)程咬金”，便會(huì)出現(xiàn)意外的變化。若為男命，不會(huì)涉及戀愛、婚姻問題，而是天干變?yōu)樗膫€(gè)殺，身弱大吉，身旺大兇。
四 月提犯化神，不能成化
天干相合，月提馀氣有化神成引，但月提主氣剛好正克化出之神，亦不能成化。
例6
命局：戊寅??甲寅????己巳??丁丑
地藏：……??甲丙戊???……??…
月、日甲己合化土，月提寅藏余氣戊土，寅神是有，但主氣寅木克土，化神被克個(gè)正著，所以不能成化。
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五 合去與合不去
兩干相合，有被合去也有合不去的。如果合而化之，當(dāng)然是合去了。丁壬化木，丁壬就被合去了。但如果合不能化，則有合去與合不去的差異，舉例說明如下。
例7
女命：丁☆??壬寅??丁☆??☆☆
壬(官)被年干之丁爭合去，丁者比也，即被姊妹合去，而不向日主之丁，夫星被奪矣，這是合去。
女命：乙☆??庚申??乙☆??☆☆
乙庚合化金，月提申為引，成化，但化為庚金，庚為官星，即官星仍在，合而不去。亦即丈夫沒有被人奪去，同床異夢，又不離婚。
命局：辛☆??丙寅??甲☆??☆酉
丙辛合水，月提寅木，無引合而不化。本該皆失去其作用，但辛金有根(酉)，故辛金合而不去，丙火合去。
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六 大運(yùn)或流年逢合
大運(yùn)、流年逢合，也必須通根於月提(主氣或余氣均可)，方能成化。
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...要不要合化的條件?還有就是流年沖日支意味著什么?

一、看大運(yùn)方法
看大運(yùn)要以地支為主，因?yàn)槠湟淮筮\(yùn)是由月令排出來的，其二大運(yùn)是代表行方運(yùn)，只有地支才有方向，分東南西北。所以人們所說你現(xiàn)在是行東方運(yùn)等就是這個(gè)意思了。
如果大運(yùn)地支為喜用神，十年中總體是風(fēng)光的，忌神的流年也不要慌，也會(huì)發(fā)達(dá)。忌神流年只代表賺錢不開心，會(huì)遇到小人或其他小事情不順，但是總體賺的錢要多，只要忌神沒有傷到用神此年照樣發(fā)達(dá)。如果流年傷到用神會(huì)破些財(cái)，但總體上賺錢還是要多。而大運(yùn)為忌神時(shí)，此十年在事業(yè)上也沒有大的發(fā)展，不會(huì)發(fā)財(cái)。就算用神的流年只不過稍微順利，不會(huì)發(fā)財(cái)。如果不傷用神，生活一樣平淡，若是傷到用神，事業(yè)定有不順或有災(zāi)禍。看大運(yùn)十年中地支為喜用時(shí)，本身這十年事業(yè)是向前發(fā)展會(huì)發(fā)達(dá)是好運(yùn)的。但是還有一種特殊情形就是要分前五年和后五年在大運(yùn)的天干傷到原命局用神時(shí)，則前五年事業(yè)不順或有災(zāi)禍而后五年才是吉運(yùn)。大運(yùn)是一個(gè)總的框架，大家要記住，大運(yùn)定吉兇，流年定應(yīng)期。
二、看流年方法：
1、五行干支運(yùn)用
天干代表外象，天干一般不體現(xiàn)吉兇，只有在流年地支呈旺相狀態(tài)時(shí)才體現(xiàn)吉兇，如：壬申、癸酉，甲寅乙卯等，還有一種情況如果天干合沖克到原命局用神時(shí)，此天干主不吉或兇的流年，就算流年支是喜用神也主不吉或兇年。LE528資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

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